李贽：

1、他抨击程朱理学，自称“异端”，反对“以孔子之是非为是非”，著作《焚书》。

2、提倡追求个人利益，批判满口仁义道德的卫道士、伪君子。

3、李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。

4、李贽提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对皇权专制的不满。

黄宗羲：

1、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，提出了维护百姓的利益，君主是为百姓服务的，著作《明夷待访录》。

2、他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的权力，维护人民的基本权益。

顾炎武：

1、他提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，鼓励百姓关心国家大事。

2、提出了“经世致用”的治学思想，开一代朴实学风的先河。著作《日知录》、《天下郡国利病书》。

王夫之：

1、提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。

2、他的思想属于唯心主义思想，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。

他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础。

（1）李贽：反对“存天理，去人欲”，认为“理”就在百姓的日常生活之中，对正统思想发出大胆挑战；提出不能以圣人之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；提出“童心说”，反对封建礼教。影响：冲击封建礼教和正统思想。（2）黄宗羲：批判君主专制，提出君臣平等的思想；限制君权。经济思想――反对重农抑商思想，认为工商皆本。影响：为中国近代反对专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（3）顾炎武：强烈批判君主专制，提出“众治”的主张；主张经世致用，注重实学。梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。（4）王夫之：批判君主专制；提出唯物辩证法思想。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（5）共同特征：抨击封建礼教和君主专制；提倡经世致用；主张工商皆本。3、评价评价：（1）是商品经济发展、封建制度没落和君主专制强化在思想文化领域内的反映；（2）敢于挑战正统，批判君主专制和封建礼教，成为近代进步思想的先声；（3）使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。