意大利马基雅弗利，英国的莫尔。
　　马基雅弗利（Niccolò Machiavelli)（公元1461-公元1527），意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。被西方人誉为“政治学之父”，其名著《君主论》(一译《霸术》)是政治学必读书，也是文艺复兴的代表作之一。
　　他是一位深受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。政治法律手段和军事措施是他关注的唯一中心议题，而且他将这种统治手段和措施同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。他的政治法律思想全部建筑在现实的人性之上。他主张人性侧重于恶，即“性恶论”，还说人性是丑恶的，而明智的统治者正是以此作为制定政策的出发点。
　　托马斯·莫尔 （ St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年 2月7日 — 1535年 7月6日 ）是英国的空想社会主义者 ，也是《 乌托邦 》一书的作者。在1516，他完成了一部著名而又颇具争议的作品——《乌托邦》 ，以一个旅客拉斐尔的见闻，描述假想岛屿国家乌托邦的政治制度。作品主要引用自己和Peter Giles的对话。作品展现了“最有价值和最有尊严”的城市Amaurote。
　　乌托邦将现实中的欧洲国家与完全有序合理的国家乌托邦进行对比。在乌托邦，私有财产不存在，存在着绝对的宗教宽容。作品的主要内容反映在社会对秩序和纪律的需要，而不是自由。乌托邦能够容忍不同的宗教习俗，但不会容忍无神论者。认为如果一个人不相信上帝或来世，他绝不能被信任的，因为，从逻辑上讲，他将不会得到任何部门的承认。
　　莫尔用小说作为手段描述了一个虚构的国家，自由讨论现实中倍受争议的事务。乌托邦对宗教的自治来源于圣经自治。
　　乌托邦作为乌托邦文学流派的先行者，其中详细介绍了理想的社会和完善的城市。虽然乌托邦是一个文艺复兴运动的产物，但其结合了柏拉图古典完美社会的概念和亚里士多德的古罗马修辞策略（cf. Cicero , Quintilian , epideictic oratory)），它的影响一直持续到欧洲的启蒙运动