李贽的著作甚多，重要的有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。他评点过许多小说戏曲，如《水浒传》、《三国演义》及《琵琶记》、《幽闺记》、《红拂记》等都有他的评本。

因为质疑封建社会传统的教条，反对把孔子当成偶像，批判正统的程朱道学，揭露假道学的虚伪，李贽的书在明代曾被焚毁过两次，但屡禁而不能绝，仍然风行一时。

明后期李贽作品主要有哪些？

李贽(1527～1602，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士。泉州晋江人)在“童心说”的基础上，提出关于戏曲的“化工说”，肯定了《西厢》、《拜月》的“化工”之美。著名戏曲作家汤显祖以其巨著《牡丹亭》歌颂了人间的真情，对封建礼教进行了有力的批判。他强调戏曲要表现人间的至情，因而戏曲作品应“以意趣神色为主”，反对片面强调声律的看法。在《宜黄戏神清源师庙记》一文中，他指出戏曲能“极人物之万途，攒古今之千变”，把生活经过提炼而展现于舞台，对演员的表演艺术也作了精辟论述。在《焚香记序》中，他指出“填词皆尚真色，所以人人最深”。

明朝思想家的著作都有哪些？

(一)李贽——明朝中后期独具个性的思想家（号卓吾，福建泉州晋江人）思想评价：⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。(二)黄宗羲——“天下为主，君为客”说（号梨洲，浙江余姚人）思想评价：⑴其主张是传统社会生产关系变化的具体反映。⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。(三) 顾炎武——具有启蒙精神（人称亭林先生，江苏昆山人）思想评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。(四) 王夫之——“孤秦陋宋”的批判（字而农，号姜斎，人称石船先生，湖南衡阳人）思想评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。(五) 唐甄——论“凡为帝王者皆贼也” 思想评价：⑴在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响。⑵对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。⑶把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。明朝后期的进步思想家共同点及评价⑴共同的生活背景：①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；②资本主义萌芽缓慢发展；③自然科学有了一定的发展。⑵共同的经历：都参加过抗清斗争。⑶共同的进步思想。①政治上：反对君主专制独裁，提倡民本思想，即“人民为主”。 ②经济上：重视手工业和商业：工商皆本；减轻人民负担；减免赋役；③思想上：提倡“经世致用”批判继承传统儒学,构筑具有时代特色新思想体系。⑷评价：①重视手工业、商业，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。②继承晚明进步思想,反对民族压迫和专制主义,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的历史进步意义。

王阳明-传习录李贽--焚书、藏书黄宗羲--明夷待访录顾炎武--日知录吕坤-呻吟语王夫之-船山遗书