首先哲学这个概念来自西方，在中国传统文化里，是没有这个概念的的。将西方的哲学理念强加于中国思想上是不对称的。

西方哲学它本身的定义是“知识的总汇”，爱因斯坦曾经指出：“哲学可以被认为是全部科学之母。”。

因为哲学问题的讨论而诞生的科学，是早期哲学家寻求解决哲学问题的具体手段，只不过后来才独立为具体科学，其实很多科学的终极问题就是哲学问题。例如，宇宙学的“宇宙是有限的还是无限的？”物理学的“物质是否无限可分？”。到目前为止，大学科学博士授予的大部分仍然是ph.D，英文Doctor of Philosophy的缩写，翻译成中文为哲学博士。早期的科学跟哲学可以认为一个是工具，一个是理念。当然科学早已经独立出来了。

所以科学精神来源于哲学精神的自由和纯粹这个我相信，无用就当别论了。

再讲科学精神与儒学精神之间的关系时，我们先来看儒学。

或许是受600多年来程朱理学的影响，给我们一个印象，那就是儒学就是存天理、灭人性，这是错误的，程朱理学只是儒学在发展过程中形成的一个学派，一个独立解释儒学的学派，一个被朱元璋曲解了的学派。

孔子的儒学诞生于2500年前，经过千年发展它的核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝。

在宋朝的时候儒学发生了大的转变，不同的人开始对儒学进行不同的解释，从而诞生了各个流派，其中有影响里的有以下几个

程朱学派也即是程朱理学，理学最大的一个分派，由程颐开创，朱熹集大成者。由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以理学讲究格物致知。

王陆心学陆九渊则直承孟子而开出心学一派，王阳明则集大成者。陆九渊曾说“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”王阳明通过理学的格物曾经格出一场大病，后来顿悟提出“知先行后”，“知行合一”。

金华学派又称‘婺学’，吕祖谦所创。主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性。

永嘉事功学派又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派。主张“经世致用，义利并举”。

不管是哪个儒学学派，理学的格物致知，心学的知行合一，婺学的学以致用，永嘉的经世致用。都需要去真实的了解宇宙的本质，这些都是与科学精神相一致的，并没有相悖。

说儒家阻碍科学的发展，倒不如说是人心阻碍了科学的发展，原本儒学只是一门修身养性，自我慎独的学问，被统治阶级直接拿来主义，去其精华，只留对统治阶级有利的一面，对传统儒学进行曲解，禁锢人心，只有一个目的——维护王朝统治。王朝的统治没有维护好，中国的科学之根倒是被王朝拔的干干净净。