以下资料仅供参考！研究，是集体的大脑和个人的大脑为了探寻一个新的结论或者为了找到事物的本质而进行的追逐活动。追逐新意，追逐本质，追逐成功，追逐结果。没有结果，还要再研究，叫做追逐不停，锲而不舍。研究的研，从石头旁，石是个磨。研究就是磨研，把粗的弄成细的，把块状弄成粉状，逐一分析。究从穴，穷也，到头到底。研究就是追到学问的幽深处。什么叫博士?大者为博，学者叫士，博士就是大学者。科研有三个要素。第一要有创意，就是科学研究要达到的目的；第二要有拓新，就是科研一定要提出见解；第三要填空，就是科研要做出一个结论。创造是科研的灵魂。创造就是出格。只有跳出框框，另起炉灶，独树一帜，这才叫创造。读了书，还要学会思考。文人三件宝，会想会说会写稿。说话作文都依靠思考，思考最重要。“三思而行”，哪三思？少思长。老而思死。富而思穷故不奢。人写文章都要经历三个阶段，也就是三个层次。第一个层次，文章都是抄来的，这是初级阶段；第二个层次，文章都是想出来的，这是高级阶段，思考出文章；第三个层次，文章都是写出来的，这是最高层阶段，最高境界，下笔如有神，这就是写出来的。郑板桥画竹子，眼中之竹，这是第一阶段。看到就画，临摹，写生，这不是抄吗？写生多了，胸有成竹了，竹子都是从心里头画出来的，这就是胸中之竹，第二阶段。第三个阶段是手中之竹，随便画，信手画来就是竹。科研是在读书的基础上思考，思考要出格。出格实际又叫做思维无限。你在思想中出格，你就会有创新。当然，出格有个前提。原则要守格。对原则问题不能出格，要守格。伦理存在于生活中。伦，人的关系；理，就是规律。伦理就是关于人的关系的规律研究。简单说，论理学也就是关系学。论理学是关于人的关系的规律的研究的学问。既然它是关系，就包括人的血缘关系、亲缘关系、地缘、业缘、机缘等等的关系。血缘有家庭道德，地缘有礼尚道德，业缘有职业道德，地缘有场所道德。环境有邻里道德、生态道德等。有没有没有道德的空间？有没有没有道德的时间呢？没有的。过去，有一个说法，说有一个地方是不存在道德的。哪个地方呢?就是当一个人独自生活，没有第二者和第三者发生关系，不妨碍第二者和第三者的利益的时候，是不存在道德的。我们要纠正过去那个说法。道德是无处不在，伦理是无时不有的。因为在没有人和人发生关系的时候，人与环境，人与地理，人与天时发生关系，生活中就没有空白的、无道德地带，只有被遗忘的道德角落。人生是什么？人生又可以叫做民生。为什么人生可以叫做民生？大凡有作为的人都会自觉的将人生融进百姓民众的生活、事业和苦乐之中，所以人生就是民生，是为老百姓而生，为民众而生。风雨过来人，他最珍惜的是民生，当他把自己的人生和老百姓的生活、事业、苦乐融为一体的时候，他会觉得自己的人生才是不衰的。如果仅仅将人生定义为生命，这是庸俗唯物论的见解。将人生仅仅定义为占有生命的个体的活动着的状态，这是一种迂腐观念。所以人生就是民生，而人生又依附在生命中。道德的基本问题是什么？你说一千道一万，就是这两个字：利益。当然包括利益分配、利益享受、利益公正、利益公平、反正利益到底，你离开了利益就没有什么道德。生活中处处有道德，不是道德不在生活中，而是你有没有发现道德的眼睛。道德就在生活中行动，你能不能和生活的脉搏同时跳动，就看你的道德觉悟如何。解决一切难题的办法就是知识加理性。知识加理性是解决一切难题的最好方法。知识为理性提供素材，理性在知识的帮助下，走进迷宫，探谜解难。道德:以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础。起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。道德的特征及其作用特征：1.把握世界方法的特殊性。2.实施手段的特殊性。3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。4.道德具有特殊的稳定性。5.判断对象的特殊性6.调节范围的广泛性。（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语・述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子・五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什麽主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙・神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作！（三）合乎道德。例：这是不道德的行为。其实道德是不是1个人追重要的,每个人都有不同的观点.

不知道对方的辩题是什么，如果是说“用法律解决社会问题更有效实”话那你们危险了，而且社会问题大多是“利益分配”的问题，利益分配用道德解决显然是不切实际的，利益分配用制度解决，制度中就包括法律。 恕我直言--这个辩题的设立本身就存在问题，一方明显处于优势地位。我们都很向往那种路不拾遗，夜不闭户的盛世景象。对今天而言那只是一种美丽的幻想。 祝你们好运！！用道德解决社会的一些问题是有效的，谈更，则不知和什么比。我猜想大约是指法治吧，如果是这样则不用更字为好，因为法院监狱警察等等现在还不能没有。