能理解的就理解，不能理解就跳过。首先是因为中文和外文的语义和表达习惯有差别，没有人保证译者准确翻译了原著的确切意思。其次，哲学的本义决定很多哲学上的概念并不是真理，我们不需要去死记硬背或钻牛角尖。哲学是一个庞大的系统，一个无边无际的世界。当你往前，或往任意方向走到一定程度再回头时可能发现，原先不理解的一些符号化的定义和概念，要么已经豁然开朗，要么已经被证明是无意绕腾人的大脑的东西，可以一笑置之了。我们完全可以绕过晦涩的片段而照样获得哲学知识与哲学思维。愿我们可以在哲学世界、在人生旅程中共勉。

柏拉图认为：共相是原本，个体事物或殊相是慕本，共相可以脱离个体事物或殊相而存在。爱自己的老师、更爱真理的亚里士多德不赞同自己老师的这个观点，针锋相对地提出了自己关于“共相是个体事物或殊相的组成部分，个体事物或殊相是共相的载体或表现形式，共相不能完全脱离个体事物或殊相单独存在”的思想观点。例如，蔬菜是萝卜和白菜这些特殊事物的共相，蔬菜不能离开萝卜和白菜这些特殊事物自己单独存在。“共相不能自存，而只能存在于特殊的事物”这句话中的“自存”是指柏拉图关于“共相能够脱离个体事物或殊相自己单独存在”的思想观点。 我认为“本质”和“形式”这两个词是指同一个事物，是指能使质料成为某种东西或事物的根据、规定和原因，是指具有从混沌中发现、界定、彰显和产生各种事物能力的人类的思想认识活动这个事情或事物。 亚里士多德认为：个体或特殊事物是第一实体、共相是第二实体、神、宇宙理念、本质、形式是第三实体。我把亚里士多德这个思想观点解读为：第一实体和第二实体都同人类的思想认识活动或第三实体有关联，都包含着人类的思想认识活动或第三实体，或者说都是人类思想认识活动或第三实体的对象或结果。 但愿我的以上言说能够减轻你的头晕。