格物致知出自《礼记.大学》：“致知在格物，物格而后知至。是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论。

源于《礼记.大学》八目---格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》文中提及“格物致知”，但没作出任何解释，从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒家学者，各有各的理解，各有各的说法，争论了一千余年，至今仍无定论。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的目的，因为这样，格物致知的真正意义被埋没啦。

《现代汉语词典》把格物致知解释为探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心德）。这应该算是一种解释，这应该和先贤有共通之处。

其二，不过明朝的大哲学家王阳明却有另一种解释，不能太多占有物欲物利，让自己有太多的良知。

其三而本题目中（有人）说古代的格物致知没发展成为科学，他们的理解可能是把格物解释为探究物的物理原理，从而得出一定推论的意思吧，从而没发展为科学，这是求真的态度，符合现代的自然学科。中学与西学的差别在于，中学重求善，西学重求真，多多关注哟！