6.本原（阿那克西曼德） 指世界的来源和存在的根据。原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为,一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。7.德性（苏格拉底） 人之为人的本性8.理念（柏拉图） 有一种特殊性质所表明的类，是超越于个别事物之外作为其存在之根据的实在。9.第一哲学（亚里士多德） 有时被称为神学，相当于后人所说的本体论或形而上学。10.唯名论（中世纪） 中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。唯名论否认共相具有客观实在性，认为共相后于事物，只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有罗瑟林、阿贝拉尔，P.、培根，R.、邓斯‧司各特，J.、奥康的威廉等。11．实体（斯宾诺莎） 在自身内并通过自身而被认识的东西。换而言之形成实体的概念，可以无需借助于他物的概念。12.单子（莱布尼茨） 所谓单子就是客观存在的、无限多的、非物质的、能动的精神实体，它是一切事物的灵魂和隐德来希（内在目的）。13. 观念（洛克） 思维的全部材料，我们的心灵通过感觉和反省所接受来的东西就是观念14. 先天综合判断（康德）所谓“先天综合判断”就是既具有感觉经验的内容，同时具有普遍必然性的知识，这样的知识才是科学知识。15.绝对精神（黑格尔）指作为宇宙万物共同本质和基础的精神实体。16.智者学派17.伊壁鸠鲁主义 18.唯名论 19.人文主义20.唯理论 唯理论又称理性主义。一种认为唯有理性才可靠、片面强调理性认识作用的哲学学说。唯理论与经验论相对立，它认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自经验，而只能来自从先验的、与生俱来的“自明之理”出发、经过严密的逻辑推理得到的，唯有这样获得的知识亦即理性认识，才是真实可靠的。二． 简答题 1.简述苏格拉底“德性即知识”的思想 2.培根的“四假象说” “种族假象”： 一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。“洞穴假象”：“‘洞穴假象’的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因，这就难免使自然之光发生曲折和改变颜色。“市场假象”： 由于人们在相互交往过程中词语遇刺使用不当而产生的假象。人们相互往来，如同市场上交际一样，必然会使用语言。如果对名称和概念的规定理解不当，就会以假冒真，名不副实，造成错误的假象。“剧场假象”：培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。3.普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的思想 ：指的是每个人都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的，并且其根据的基础是感觉的欺骗性。认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。4.亚里士多德对形式和质料的分析 5.安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明 6.康德对空间的先天直观性质的阐释 7.黑格尔关于“矛盾”的思想 8.近代哲学的精神及其基本特征 9.“休谟问题”基本内涵 ：休谟问题也称归纳问题，指或然的归纳推理在逻辑上是得不到证明的。这在西方哲学史上起着重大的影响，使经验论和唯理论关于认识方面的争论陷入了绝境。答案来自《西方哲学十五讲》，打字太痛苦了给你个下载网址自己找答案吧。这些问题在那本书上都有，我前两天刚考完西哲可以肯定。%E8%A5%BF%E6%96%B9%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%8D%81%E4%BA%94%E8%AE%B2.pdf

你的题目太多了，打字相当费时间，估计很少有人愿意来回答。很明显你们老师的思路是按照一本教材来进行的，推荐一本书《西方哲学史》，张志伟主编，中国人民大学出版社。上面有全部的答案。举几个例子：1，米利都城位于古希腊地中海东部的伊奥尼亚地区，米利都学派因城市名称而得名。创始人是博学多才，被尊为“七贤”之一的泰勒斯（Thales）主要代表人物还有泰勒斯的学生和朋友阿纳克西曼德（Anaksimandros）和阿纳克西美尼（Anakesimenes）。2，logos源于古希腊语动词“lego”(说)的普通名词，基本含义是言说，话语，据此而派生出道理，理由，理性，考虑，比例，规则等许多其他的含义。中文由于难以找到与之相适应的概念，通常音译之“逻各斯”。学术界对逻各斯看法不一。一般来说，它主要指的是万物必须依据或遵守的尺度或比例，普遍性或必然性。赫拉克利特曾说的三句话：万物都根据这个逻各斯生成。逻各斯乃是共同的。如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。3所谓的“智者”，古希腊语为sophistes，原本泛指有志有才有识之士，例如“七贤”。但到了公元前5世纪时，“智者”专指一批收费授徒，重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然，“智者”和“哲学家”（philosophos）不一样，虽然两者都与智慧（sophia）有关，但实际上他们所理解的“智慧”是不同的。前者自称“有智之人”，后者则认为自己是“爱智之人”。有智者可能爱智，也可能不爱智，而是以智为本钱，去爱钱财等智外之物。智者不是专门的哲学家，也没有统一的哲学派别，只是在职业特点，活动方式或思想倾向上有某些相似处。主要代表人物是普罗泰格拉（Protagoras）和高尔吉亚(Gorgias).估计应该没问题了。。。