虽然费希特是康德哲学的继承者，但是他却为批判哲学二元论的不彻底性而不

满。他认为康德哲学的正确性只是在它的结论之中，而不是在它的根据之中。批判 哲学是不完善的，理论理性和实践理性分别属于两个领域，各个知性范畴也是并行 排列，没有构成一个统一的有机体系。康德不仅在自我之外设定了一个不可知的物

自体，而且在自我的背后也设定了一个不可知的“我自体”，这也说明康德的批判 不彻底的。在费希特看来，我们根本没有必要假设物自体的存在，知识的形式源于 自我，知识的质料也同样可以从自我之中产生出来。一个严密的科学体系必须是以

一个明确无误、不证自明的最高原理，按其内在的必然性而推演出来的有机系统。 因此，费希特就在康德关于实践理性优先地位的原则指导之下，开始来解决康德哲 学的难题。