道什么都不是，大道无名，大象无形，活道。德又是什么？都讲道理，所以道体现在德。条道的经过成德，德是可见可认识的条条小道。就是道德经。道道不同，就在足下。

但说道是什么？强为之名，大无边际，小而至微包逻万象。只能认为它是包容能量之能量无中生有，而又由有化无的过程。

道大天大地大人矣大，老子讲道德经是为人服务的，可行可用的德道。或者说道就是所有发展运动。

老子只文真理，无所谓批谁不批谁。修行就是背道而行。不然为什么称修道呢？

《史记》中的老子是个什么样的人？

诚谢之问，我从三个层面回答。一说《史记》；二说“老子”；三说《史记》对“老子”的评价。

一、先说《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》规模巨大，体系完备，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

二、再说“老子”

老子，姓李名耳，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

著有《道德经》，其思想对中国哲学发展具有深刻影响。

三、《史记》对“老子”的评价

《史记》对“老子”的评价，出现在七十列传中的《老子韩非列传》篇。

该篇介绍了“老子、庄子、申不害、韩非子”个人及思想主张。其中：关于老子的介绍，原文如下：

“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。

孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。

自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

综上，对于老子的生平介绍和思想主张，司马迁介绍的非常清楚。

大体说：老子，名李耳，楚苦县厉乡曲仁里人，大概活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”，司马迁对此十分欣赏。

司马迁对老子的评论：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

所以，《史记》中的老子，是个“无为自化，清静自正”的人。