老子的道德经五千言，是留给中华民族之宝贵的思想文化遗产。道德经之文中，有两千多年前古人对事物的高超的辨证见解和思维；大到对帝王治世，微及百姓衣食和天地阴阳自然运行，都有着高妙的比喻和精约的论述；对人生、世界、社会涵盖着既有深度又有广度之精僻的见解和思维辨证，道德经句句高妙，章章精彩，老子的思想充满着朴素的智慧和先进的辨证哲理，而启人思维并发人联想，其道德经中之名言也是广传千年，如：千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫毛；九层……，如：道法自然，等等名句历代广泛流传而经久不衰，令后世学人叹佩敬仰不已。在此我谨摘录老子道德经第四十六章中之数语，与大家同飨共勉：

祸莫大于不知足，

咎莫大于欲得。

故，知足之足，常足矣。

《道德经》主要表明了哪几个主要思想主张？

窃以为《道德经》的主张非常简单:道是自然运行规律、德是人类要遵循它。人与自然的和谐是人类社会可持续发展的必要条件，否则人类则自食恶果。比如:物质与思想背道而施，所造成的后果就会反映在社会矛盾中……

怎样理解老子的三宝？

感谢和大家分享。

若仅仅从字面去体悟，那最后只能走向片面。

老子的《道德经》，于常人而言，几乎不能透彻解读。本篇为大家的思考分享思路。

《道德经》第67章：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

题目中所问的“三宝”，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。

对《道德经》的理解，必须要以“道”为核心。大道虽无形，但化为阴阳，一阴一阳之谓道。这就是对题目理解的思路和方向，具体怎么解读呢？

“慈”和“勇”，“俭”与“广”、“先”与“后”，都是阴阳之辨，就是老子对大道作出三个层面（个人、社会、天下）的具体描述。

“慈”和“勇”，阴阳互系“慈”，内心仁慈、善良的人，能够感受到自己与社会与自然融为一体，内心能激荡起一种使命感，感受到道德是永恒的主题，明白人生乃至人类发展的方向，人们无所畏惧，才是“勇”。若舍阴而取阳，则至刚易折。

“俭”与“广”，阴阳互系《管子》，黄老学说之集大成者。强调，无限人类欲望与有限自然资源之间是矛盾的。“俭”，我理解为《管子》的“为均平”，同老子的“为无为”，有异曲同工之妙。

什么意思呢？

“俭”，就是要实现人与自然之间、社会各阶层之间、国家内外之间的动态平衡，是让富起来的人不至骄横、贫下去的人不至潦倒。“俭”，不等于消灭，反而强调在于满足调养人的欲望，要在欲望和资源之间寻求平衡。“应化之道，平衡而止”。这样，国家才能长治久安，人民才能安宁、富足。

“先”与“后”，阴阳互系此处“先”与“后”，可以理解为道德。“不敢为天下先”，就是以道德为准则，绝不把个人的价值置于整个人类的价值之上。换句话说，也就是绝不把自己的利益看得高于一切。

老子认为，“慈”是个人勇敢无畏的基础和支撑；“俭”是国家统一之后长治久安的重要手段；“先”是人类的利益高于个人的利益的道德原则。

中华文化的核心是道，国人孜孜以求，民族生生不息，人类代代传承！