孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。孔子是儒家学派的创始人，儒家思想也被称为儒教和儒学，是先秦诸子百家学说之一。

最初，孔子创立儒教时，指的是从事丧葬行业的司仪，主要是主持葬礼时所遵循的一些礼仪制度，以此作为教化民风民俗，约束社会、百姓的行为。后来，以此为基础，逐渐形成了完整的儒家思想体系，并成为中国传统文化的主流意识形态。

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春秋战国时期的百家争鸣

在中国历史上，春秋战国是古代思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家，他们思想自由活跃，各自有独立主张，彼此诘难，形成了相互争鸣、盛况空前的学术局面。

据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实际上多达上千家。

但流传较广、影响较大，较为著名的不过十家而已。也就是说，只有这十家逐渐发展成为流派。

西汉刘歆《七略·诸子略》中，又将小说家去掉，称为“九流”，俗称“十家九流”。

在这个时期，孔子跟老子、墨子成为了中国古代三大哲学体系，与世界史上同期的古希腊文明交相辉映。

也就是说，此时的儒家思想仅仅就是一个比较著名的思想流派之一，具有较深的影响，但并没有成为主流的思想意识形态。

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儒家思想遭受的抵制与诘难

孔子博闻强记，勤奋好学，成名很早，二十岁左右就很有名气，三十岁左右就开始有第一批弟子前来跟随学习，最多时曾经达到了三千多人。其壮观程度，可想而知。

“格物致知，修身齐家，治国平天下”及”学而优则仕“是儒家追求的目标，但孔子的仕途却很不顺利。

鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁，才担任了鲁国的大司寇，代理国相。一朝把权掌，便把令来行。孔子上任七天，就把鲁国的闻人（名人、网红）给杀了。他的弟子都不明白为何要杀他，子贡憋不住就去问孔子。孔子就列举了少正卯的五大罪状，归结起来就是“组织团伙集会，妖言惑众。”

根本而言，就是思想上与孔子不一个套路。少正卯也在组织授学，孔子的学生除了颜回，都跑到少正卯那里去了，因为他们更乐意听他讲课，他的思想更能吸引年轻人。

这是孔子最不能容忍的事。

由此可见，思想意识的斗争也是你死我活的斗争，即便提倡仁德治天下的孔子，下手也毫不心软。

这从一个侧面也反映了孔子的儒家学派并没有取得统治地位，也面临着严峻的挑战。

在这之前，孔子三十五岁的时候，曾经到齐国游学，齐景公很欣赏孔子的学说，想重用他治理国家。

当时齐国的相国晏婴，就以儒家学说主张厚葬，而且繁文缛节，一辈子都学不会他那一套祭祀、丧葬的礼仪为由，进谏景公。景公最终放弃了重用孔子的打算。

这个桥段，豹眼说过几次，有兴趣的友友，可以去看一眼，这里就不多啰嗦了。

从这个事，也说明了孔子学说，在当时的地位和影响力还远远不够，也就是没有得到普遍的认可。

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焚书坑儒

在孔子去世后，到了战国时期，儒家的思想影响力进一步减弱，法家的思想可以说占据着主流地位，以商鞅变法等为代表，战国七雄比较普遍接受了法家的思想。

到了秦始皇一统天下后，更是极力打压儒家思想。

据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十五年（前212年），方士卢生、侯生替秦始皇求仙失败后，私下议论始皇的为人、执政以及求仙等，而且携带求仙用的巨资出逃。始皇大怒，迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓捕了460人，全部活埋。

这在史书上被称为“焚书坑儒”，其实，主要坑掉的还是一些求仙问药的方士。他们并不是纯粹的儒者，更像是道士。

但秦始皇把秦国之外的典籍、法家之外的著作都烧光了。

这个时期，儒家是很悲催的阶段，是儒家成为流派后最为低谷的时期。

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”罢黜百家，独尊儒术“

汉高祖五年（前202年），刘邦统一了天下，就让叔孙通负责制定仪式礼节。

当时，刘邦废除了秦朝那些严苛的礼仪法规，拟定了简单易行的规矩。

可是，群臣在朝廷饮酒作乐、争论功劳，喝醉了就狂呼乱叫，甚至拔出剑来削砍庭中立柱，这让刘邦头痛不已。

叔孙通就对刘邦说：

“夫儒者难与进取，可与守成。臣原征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”意思就是，儒家那一套打天下不太行，但治理天下还不错。

刘邦被逼的没办法，就同意试一试。

叔孙通就找来三十人，与皇帝左右及其弟子一百多人，演习礼仪，让群臣都来学习。

汉高祖七年（前200年），长乐宫建成，各诸侯王及朝臣都来朝拜皇帝，参加岁首大典。

在叔孙通的主持下，所有来宾依次敬酒，整个过程井然有序，没有任何人敢于喧哗失礼。

大典之后，刘邦非常得意地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

刘邦很开心，就重赏了叔孙通等人，儒家弟子们在西汉初期，重新得到了朝廷的重用。

到了汉武帝时，儒家更是不得了啦。

元光元年（前134年），儒学大家董仲舒就向汉武帝提出“推明孔氏、抑黜百家”的建议。在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。

到了近代，清末民国初期，著名思想家易白沙才有“罢黜百家、独尊儒术”的提法，尽管他是率先揭露、批判这一思想的人，但其称谓得到了共识。

但汉武帝时期的儒家思想，已经不是春秋战国时期的儒家思想的原貌。而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，但还以儒家思想作为统领。

从此以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为了整个封建社会的主流意识形态，作为正统，统治了中国思想、文化两千余年，孔子、孟子也一步步成为了历代统治者极力推崇的圣人。

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千古一圣人

《史记·孔子世家》记载：

太史公曰:诗有之:高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。......天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!司马迁在孔子的传记最后感叹道：高山仰止，孔子可谓是至高无上的圣人哦！

从汉武帝独尊儒术以后，孔子已经成为了天下、朝野共同敬仰的圣人。

从东周春秋时期起，历朝历代给孔子以封号，一共有十多个。

孔子去世时，鲁哀公就尊称孔子为尼父，之后，历代帝王不断加封，如汉平帝尊为褒成宣尼公、隋文帝时尊为先师尼父、唐太宗称先圣、宣父，宋真宗时称为玄圣文宣王、至圣文宣王，明世宗称至圣先师，清顺治尊为大成至圣文宣先师等等。

孔子对后世影响深远，在他在世时就被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，后世尊称他为“至圣”。

在之前，家家户户在家中牌位上都供奉着孔子，按照“天、地、君、亲、师”的顺序享受着家家户户的祭祀。