相信不仅在历史上，就算是在当今社会上也有很多人表面光鲜亮丽，私底下确实一个品德很不好的渣渣，说到这里我就想起了一个被我们整天称颂的古人：朱熹。

在文人笔墨的渲染下，我们基本上看到的都是古人好的一面，伟大的诗人，“程朱理学”的奠基人朱熹就是典型的一个，我们在课本上看到他的一些诗句和他对理学做的贡献，以及他的这些思想对后世有很大的影响。但课本上的描述也只是他表面的样子，毕竟我们的书本是不会允许对历史有贡献的人有污点的，所以很多人并不知道其实朱熹也是一个虚伪的人。

朱熹，宋朝人，是著名的思想家，教育家，儒学的集大成者，被世人尊称为朱子，他也是唯一一个非孔子亲传弟子却可以享受孔庙供祀的人，他所提出的理学思想对后来的朝代影响都很大，成为元，明，清这三朝的官方哲学。除此之外，朱熹的著述《四书章句集注》还成为皇帝钦定的教科书并作为科举考试的标准。怎么说朱熹也是一位富有才华和能力之人，虽然说后世听到他最多的就是他的诗和程朱理学，但其实朱熹在为官上也是值得认可的。只不过，在和政敌较量时所采取的手段，实在不敢让人想象他竟是这样一个不道德之人。

据《夷坚志》一书描述，朱熹在担任提举浙东刑欲时和台州知州唐仲友发生了纠纷，双方都上书朝廷互相控告，一时之间僵持不下。而朱熹意外得知唐忠友和江南一位名妓私下里相互来往，便把那位名叫严蕊的名妓抓起来严刑拷打，逼迫其承认与唐仲友的关系，好以此要挟，朱熹这般的所作所为并不是君子的行径，当时这件事被传的沸沸扬扬，朱熹他们两人也因此被免职。不过，《夷坚志》这本书大多都是描述一些怪谈，所以便有人怀疑它的真实性。

但确实也有不少故事反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药等，为后世提供了不少可资考证的材料。如《丙志》卷十六《余杭三夜叉》记三个妇女生的青面毛身的孩子，可见在宋时曾有这种怪胎。《丁志》卷十一《王从事妻》，记王从事妻子在临安被人拐去，五年后王从事为衢州教授时，意外地在西安宰府中与妻相遇，才知其妻被人以三十万钱买作侧室，可见绍兴初年南宋临安的社会情况。《丙志》卷十三《蓝姐》，记绍兴十二年京东人王知军的婢女蓝姐有胆有识，当群盗入家抢劫时，她持烛引盗自取各物，暗中却从背后将烛油点污群盗穿的白布袍。后报官按迹搜捕,竟无一人漏网。书中还记载了不少药方,如《乙志》卷十九《疗蛇毒药》、《丙志》卷十六《异人痈疽方》等。这些记述，似都照实笔录,为研究宋代社会生活,保存了不少可贵资料。

在生活方面，朱熹也有很多不少让人为之诟病的事，还为此遭到监察御史的弹劾。《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。这指的便是南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状的事，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教” 、“私故人财”等等。当然，其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。之类的证状，说朱熹是一个言行不一的伪君子。

朱熹崇尚的程朱理学中有一条很有名的言论叫：存天理，灭人欲。说的就是人要克制自己的欲望，不仅要在日常饮食上，还要在生活中各方面，人的欲望要有一个度。但从沈继祖弹劾他的内容上来看，朱熹明面上在要求人家克制自己的私欲，但如果对自己的话就纵欲过度，不予理会。从中也可以看出朱熹是一位道貌岸然的伪君子。纵观前面所述，可以推断朱熹虽然在作诗和思想方面比较先进，但其品德却与他的才华不相匹配。