中国封建王朝以儒家思想为正统，儒家思想讲究的是什么？修身齐家治国平天下！多少人手捧圣贤书，读的都是四书五经。儒家的三纲五常极大的禁锢了人们的思想，还有从隋朝开始科举制，只考写文章，策论，封建王朝也不鼓励去探研自然科学，但是勤劳智慧的中国人，在发明创造方面也有巨大成就，比如四大发明促进人类社会发展。

到明清还是传承隋唐科举制，为了奴化读书人的思想，不准读书人有自己的意识，才把科举弄得僵化死板，尤其清朝闭关锁国，大兴文字狱，对思想进步的文人进行打击迫害，朝庭只培养出了一群群奴才，犬儒，严重阻碍自然科学的发展。这一时期西欧已经开始资产阶级革命，资本主义生产方式为自然科学发展创造了条件。近代史上西方出很多发明家、物理学家、化学家等。而同期我国只是在思想和文学有所发展。

明代思想家李贽为何颇受争议？他有哪些惊世骇俗的言论？

我在前天《李贽藏书为什么不出版》的问答中己经涉及到此问题。今天结合此问再作回答。

李贽是明朝后期的进步思想家，主要著作有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等。

李贽曾做过云南姚安知府，五十四岁起辞官不做，过着独居讲学的生活。他与封建正统思想格格不入，曾以“异端自居，具有极大的叛逆性和顽强的战斗性。

首先，他猛烈抨击了程朱理学和伪道学。他认为程朱理学将天理同人欲对立起来是错误的。他说：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。他认为私欲是人所共有的，圣人也不例外。所谓“阳为道学(理学)，阴为富贵的道学家是伪君子，是“被服儒雅，行若狗彘。他在写给耿定向的《答耿司寇》中说:“试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均之耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博求风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自已身家计虑，无一厘为人谋者。指出那些开口为他人的人，其实是自私自利之徒。他揭穿那些伪道学面貌时，真是针针见血，淋漓痛快。

其次，他反对迷信孔子，不能以孔子的是非作标准。他说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？他还认为“天下无一人不生知，“圣人不曾高，众人不曾低。这就从根本上否定了封建统治的等级制度，以及维护封建统治的特权思想和宿命论观念。

第三，他支持当时社会经济中出现的新因素，违背了封建统治者的意愿。他认为工商业者开采矿藏，“曰入商贾之肆，时充贪墨之囊，对官私都有好处；商人“挟数万之资，经风涛之险，对发展生产有作用，并不是那么“可鄙。他的这些见解代表了市民的要求和观点，与当时的统治者也是对立的。

第四，他反对八股文和前后七子的拟古主义。他提出了文学的“童心说，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也。也就是说文学要有真实的思想感情，不得以时势先后论优劣。“诗何必古选，文何必先秦。他的这些言论，对八股文和拟古主义者是个打击，也从而打破了封建士大夫对文学的传统偏见。

综上所述，他的思想大胆解放，战斗性强，有些言论确实惊世骇俗。因此，他颇受争议也是情理之中的事情。