都说好书是把钥匙，能为你打开一个新世界的窗，让人看见智慧的星光，灵魂的天空，人性的暗黑，……如果要问哪一本书给我带来的思考更多，一定会推荐豆豆的《遥远的救世主》。

关于爱情书中的主人公丁元英未出场，就被肖亚文评价为可以是魔，是鬼，但绝对不是人。他在酒席上作了一首《自嘲》诗语惊四座：

本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

非现实世界的精英人士难比，他不过隐入红尘的世外高人，又带着一丝痞气。开始时他对女人存有偏见，”女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。然而在外柔内刚，而又性空灵的芮小丹特有的女性魅力下，一往情深起来了。

虽沒被他和小丹的爱情打动——作为阅尽千帆的读者，早已从文字中看尽了万种风情，千回百转与悲欢离合，仍有一点值得称赞的是让感叹：要寻求一个灵魂的伴侣是多么可遇而不可求！正所谓：

“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡，而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”

关于救世主丁元英和韩楚风一起在五台山寺与法师论道一段，言杀富富不去，救贫贫不离。有些故作高深玄幻之嫌，作为一般人真是云里雾里，不知所云自行揣测，未免有失偏颇，可谓是言语道断，一说即错。

世上并没有救世主，全靠人自已。纵有丁元英这样的点石成金手，也只是送君千里，终需一别，靠自己的觉悟和努力。救急不穷，带领一群人致富，扶贫的难点不在于缺资金技术，而是具有市场头脑，又谙熟经济规律，且无私欲的人来当领头羊。

然丁元英云山雾罩，所言的强势文化的狼性和弱势文化的羊性还是入木三分，对中国传统文化的反思仅管有些片面和主观，是否符合以历史唯物主义的加以分析，尚有待商榷，还是眼光敏锐地刺到痛点上了：

中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。

关于人性其一，什么是孝？

实际上能触动更多读者的，可能是丁元英对传统文化中孝的颠覆性观点吧。当他把生命垂危老父的氧气管拔掉时，相信很多人和他的母亲及哥嫂一样难以接受。

他对母亲说道， 如果她养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了 。养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说。

他不差钱，以另一种尊重生命意义的眼光看待亲情：

如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，没钱的子女多了，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。

其二，人性的贪婪。

在利益面前，人心不可相信。元元喜欢他在古城的致富试验，非常符合金融资本操纵者的思维逻辑。怎样招兵买马，规避风险，在文字合同方面的设伏和老练。格律诗音箱公司的兴衰，刘波的死，都演尽了商场上的人心。

作者以书中人物丁元英的言行来怒指乾坤错，仅管不少地方囿于现实言之不详，有失偏颇之处，正是质胜于文为野的民间风格小说，其现实意义比起洋洋洒洒几百万的水文来，实在多有新颖独道之观点，很值得一读。