庄子和惠子之间最有名的辩论就是濠梁之辩了，这个辩论出自于《庄子·秋水》中，原文如下:

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”

惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也。

看似二人是嘴角之争，实际上是两种截然不同的人生态度。惠子偏向理性一点，他的观点是我不是你，所以我不知道你知不知道鱼快不快乐；而你不是鱼，你就不会知道鱼儿开不开心。庄子则是一种非现实主义，他认为你只问了我知不知道鱼快不快乐，我回答就完了，干嘛还要解释为什么？

其实我们都知道惠子想问庄子的问题是:为什么或者凭什么说鱼儿很快乐啊？但庄子是完全沉浸在自己的世界中去了，认为自己就是那条鱼。以现在人眼光看，庄子就是一个杠精，是在诡辩；殊不知庄子的思想早已超脱于物外，早已将自己融于天地万物之中。“以我观物，物我皆著我之色彩”讲的也是这个道理，其实在庄子另一篇文章《齐物论》中也有提及这层关系，庄子一直困惑是自己梦见蝴蝶还是蝴蝶梦见自己呢？

当然上述仅仅是个人的一点愚见，对待这个问题，不可能盖棺定论，每个人的看法角度不同，支持的人也会不同。但我们能从这段对话中看出更为价值的东西:庄子和惠子深厚的友谊。尽管惠子曾经害怕自己相位被庄子夺去而派人暗杀他，庄子则将惠子比喻成一只腐鼠不会懂得鸿鹄的志向来嘲讽回击，但是二人关系丝毫没有受到影响，反而是愈加亲密。

知音难觅，伯牙在钟子期坟前摔断古琴，庄子也是如此；在惠施死后，庄子来到惠子墓前，看着老友的墓碑，庄子回想起与老友相处的快乐时光，回想起昔日濠梁之上的酣畅淋漓的辩论，可惜现如今确实一切都不在了，不禁悲从中来。没有了惠施，就没有辩论的大环境，庄子自身的辩论能力也大受影响了，与人辩论起来也不如以前那样睿智了。