我认为戴震误读了宋儒的学说，并且宋明理学不排斥人的情感。

戴震的哲学著作当中，提到宋儒的地方都大力的抨击，而戴震所说的宋儒就是指程颢程颐和朱熹。他抨击程朱理学“截然分理欲为二”，控诉程朱“绝人之情、灭人之欲”，是在“以理杀人”。

而在真实的理和事物之间的关系上，戴震认为，宋朝时的儒家是“冥心以求理”，而脱离了事物，脱离了人的情欲，这正是导致理学“灭人情欲”，对人进行精神性残杀的根本原因，因此这里有必要先理清戴震所说的“理”和朱熹所说的“理”的内涵。

戴震认为，“理”是事物存在状态的“不易之则”，理就是事物背后的规律和必然性。

而朱熹的“理”含义有两重，一个是本体含义，一个是规律规则和必然。本体含义上的朱熹的理，是说万事万物在产生之前必然有自己的原因、理由和依据，就像是飞机形成之前先有飞机的道理一样，天地的产生都有它的依据，朱子的“理本体”其实就是说万事万物的产生都有一定的原因和依据。因此宇宙生成和万物禀赋的角度，看的理和具体的事物是一体的，不分先后。

其实在朱熹的学说当中，不主张灭情，也不主张灭欲，而这都是戴震的误读，朱子也曾在自己的著作当中严厉的批评过，不重视人的伦理情感的倾向。朱子所说的灭“人欲”，灭的是作为贪邪的私欲，而并不是人的正常的伦理情感。

因此戴震在这一方面来说，是误读了朱熹的思想。