其实孔子的思想是比较接近的。这句话意思可以理解为有知识的人就是有美德的人。而孔子的思想则为礼教。即有礼仪教养的人就是有美德的人。西方社会的格局与中国不同，西方小国寡民生产力较低社会不稳定，难得有知识研究者。而中国统一已久，更重礼义。故性质相同。
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苏格拉底提出的“美德即知识”但是“智慧即德行”跟它意思一样吗？

哦，这是一样的，“美德即知识”的确是原话，但也有把“美德”翻译为“德行”，而把“知识”翻译为“智慧”的，因为“即”的关系，所以二者位置是可以互换的，这就成为“智慧即德行”，但根本意思是一致的。

比较苏格拉底和亚里士多德关于美德的见解

美德即知识伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。
　　苏格拉底到处劝勉人们把精力用在高尚和善良的事上，教育人们要努力成为有德行的人。美德即知识是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了美德即知识的命题。从美德即知识的观点出发，苏格拉底提出了德行可教的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径.

　　亚里士多德的美德理论关注个人的幸福和至善，他认为幸福和至善主要不是作为善待自己或朋友 的美德，而是作为治理国家的关键。而最好的国家总是个人利益和整体利益紧密结合的，因而美德意味着不仅要善待自己和朋友，而且必须善待所有的公民。由此可见，亚里士多德讨论的美德主要不是一意义上个人的美德，更突出的是作为统治者的美德。