不是所有存在过的国家都被称作帝国，故而不是所有的思想家都是圣人。什么是圣人？圣人不做常人之事，常人也做不了圣人所做之事，圣人常做而凡人不常做且有益国家与百姓乃至于全人类之事，方能称之为圣人。

有人说王阳明只是一个夸夸其谈的思想家，有人说王阳明是一个狡猾额屠夫，更多的人更是推崇王阳明是一个比肩孔孟的圣人。

古人对于圣人的概念与现在不甚相同，且趋于迷信，在王阳明在世期间，就已经被民间神话为救苦救难的圣人,且若是按照“三不朽”的说法，那么王阳明在世期间已经是“圣人”模式了。

所谓“三不朽”是指凡有功德在身的圣人都具备的特征：立德、立功、立言《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

作为一名集大成者的思想家王阳明无疑是成功的，自古以来被称作“圣人”的并不多，且是这种文武双全的圣人。阳明心学发展于儒家，但又和佛道，属于儒释道结合起来融会贯通悟出的为人处世之道。

阳明心学的精华：

**无善无恶心之体，有善有恶意之动，**

**知善知恶是良知，为善去恶是格物。**

为何说王阳明在明朝期间被称作“圣人”，借着“三不朽”定义，稍作阐述。一，少年英才，王阳明曾言“天下第一等之事便是做圣人”，古往今来有几个圣人？而王阳明却也是真的敢夸下海口，但是他做到了，少年便展现出不凡的才华，尽管曾受奸人迫害，凭借出色的才华和胆识求得生机。

二，龙场悟道，创“心学”，这是他最完美也最震撼的成就。用以对抗顽固守旧的“程朱学派”，说到程朱理学最多的就是禁锢思想，将人分成三六九等，将女性的地位降到更低的底层，在朱重八开始实施八股文开始的那时候，“知行合一”，宗旨便是“致良知”。

大致意思就是万事万物都有其定律，要有想法，还要在道德法制规则内实践，还要灵活变通使得事情达到最完美的状态。

三，王阳明是个用兵奇人，熟读兵法，身手不凡，极大发挥了“兵者诡道也”。他拥有孔圣人的思想境界，也有鬼谷般的智谋。他在位期间，在教化百姓思想的同时，充分发挥了用兵智谋大大小小平定扰乱，扫尽荡寇，摧毁根基深厚的盗匪组织，为百姓谋福祉。是以百姓称之为“神人”。

但是凡带兵打仗没有不沾血腥，对敌人仁慈就是对自己残忍，战争的残酷性也在于此，总会殃及无辜百姓，王阳明为固边平叛，革除弊政，打过许多次战役。于是乎，也有人说王阳明是个“屠夫”，这一点其实很矛盾，毕竟别说是古代社会，就是现代社会想要人人都能得到平等的权利，总会选择去牺牲一小部分而成全皇族活着大众的权益。

但无论如何王阳明在此期间王阳明还是完全把握住了自己修身养德，立德行的圣人理论基础。

《明朝那些事儿》里提到一个定律：“在正德年间，惹谁都不要去惹王阳明”！在正德年间，王阳明已经被称作是“惹不起的人”。

这里还是要从王阳明顿悟开始说王阳明的龙场悟道开始说起。王阳明也像孔圣人般宣传讲学，但他更的学说更加承接地气，一切的作为都围绕一个“心”字：只要腹中有足够的料，又有强大的内心，那么他就可以凌驾于俗人之上。

不管在哪个时代，千万不要得罪像王阳明一样腹有乾坤之人，说的就是这个道理，并不是打不过他，说的就是不管是武力和精神力都不如他强大，这就是用顿悟万物的思想来武装的头脑，处于精神链顶端的人。

听起来有点像是唯心思想，但是他将此思想运用于生活、政治、军事各个方面，无往而不利。

阳明学在到了近现代因文字鲜少，所以并不如其他思想学说被别人研究得那么透彻，也不如孔孟之道被世人熟知，不过阳明学在东南亚各国和日本倒是很热门，被众多学者奉为真理。

近代曾国藩、蒋还有国外日本的海军大将东乡平八郎等都热衷于阳明学，东乡平八郎还在腰牌上刻着“一生伏首拜阳明”字样。

现代文学家有一种说法我国古代“两个半圣人”，一个是孔圣人，一个是王阳明，半个嘛就是曾国藩。

有人对曾国藩的评价是“立德、立功、立言三不朽，为官、为将、为相一完人”，那么完整的圣人又当如何？

美国杜伟明教授曾说“21世纪将是王阳明的世纪”。

当真如此？思想作为一种武器武装我们的头脑，根深蒂固的儒家思想已经深深烙印在华夏儿女的灵魂中，阳明学说或作为一种完善和补充，将思想推向一个新层次。