孔子：（公元前551-前479）中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。幼年生活贫困。学无常师，相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇，摄行相事。后同学生周游列国，终不见用。晚年致力教育事业，传弟子有3000人，著名者72人。政治上主张“正名”，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应名实相副，以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化，反对苛政。伦理思想上宣传“仁。“仁”是符合等级制度的言行规范，又是维护家长制的精神支柱，是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学“与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆“和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》2.老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。曾为周“守藏室之史”（管藏书的史官），后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。3.墨子：（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人（《吕氏春秋・爱类》），人称“布衣之士”（《吕氏春秋・博志》）和“贱人”（《渚宫旧事》），汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。（《论衡・自纪》）曾为宋国大夫，自谢“上无君上之事，下无耕农之难（《墨子・贵义》），是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。4.孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”（《史记・孙吴列传》），由孙武草创，后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书。词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。十分强调政治、经济在战争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“知彼知己，百战不殆”

春秋战国时期为什么会出现那么多大思想家 而后世却很少出现呢 春秋战国时期，出现了中国历史上最多、最了不起大思想家。春秋战国以后到今天，中国历史还延续了两千多年。可是，这两千多年里，却再也没有出现过春秋战国时期那样的盛况。我们都知道，一个人能成为学者，能成为思想家，这个人肯定读过不少书，见识过不少东西。但是奇怪的是，实际上春秋战国时期的那些大思想家，并没有读过什么书。虽说他们究竟读过什么书，我们现在并不完全清楚，因为后，干过“焚书”的事情。但是，并不表明那个时候的书就很丰富。因为我们现在从他们的记述中，也没有找到更多的文献资料。这说明，不管秦始皇烧没烧书，他们读过的书，应该都是不会很多的。古人说，读万卷书，行万里路。意思是说，除了读书外，交游也很重要。不错，春秋战国时期的人，确实走过不少地方。但这种走，也主要是在中国的范围内行走，由于交通所限，并没有多少人去过外国。一些当下学者认为，、这些思想家，可能去过印度、欧洲这样的地方。但这也不过是一种文化学上的猜测而已(也就是说，根据他们思想和印欧思想的契合，认为思想具有传承关系)，并没有实际的证据。再说了，要讲走过的地方，咱们现代人走过的地方，比古人走得可是太多了。但是，有几个人成了思想家呢?显然，读过多少书，走过多少地方，并不是一个人能成为思想家的决定性条件。那么，春秋战国时期的人，为什么会出现那么多大思想家?为什么后世再也没有出现过那样的高度呢?关于这个问题，我觉得应该分两个层面来讨论。第一个层面，为什么当时会出现那么多大思想家?第二个层面，为什么后世两千年出现的思想家非常少?先讲第一层面。春秋战国时期，之所以出现那个多思想家，我认为主要是那时候有那样的需要。春秋战国是战乱时期，各个诸侯国都在努力发愤图强，想让自己留存下来，想通过兼并其它国家，占领其它国家的人们及百姓，让自己变得强大。到了战国后期，甚至想把所有的诸侯国都兼并，实现统一中国的目的。那时候的君王，不像我们现在这些“事后”，我们这些“”现在都明白，法家、兵家这些思想，才是壮大自己，统一中国的灵丹妙药。那时候的君王们都不明白，都在摸索之中。比如，看见“尊王攘夷”可以强大，大家都跟着学习“尊王攘夷”。看见“践土会盟”可以强大，大家又跟着“践土会盟”。看见“开边拓土”可以强大，大家就都往外面打。看见“”可以强大，大家又反过来，争相往中原打。总之，都是不断摸索和借鉴的结果。当然了，除了借鉴摸索，更重要的是另搞一套，要有自己独特的治国纲领。有需要，就有提供。那时候，确实不断有人向君王提供这些治国纲领。这种提供，包括两个方面的。一种是更符合主流价值观的。比如学习尧舜之道、行仁政等等。还有一种是标新立异的，比如绝不能讲“王道”，而要努力讲“霸道”。相对来说，标新立异的思想，更让君王感兴趣。因此，标新立异的思想就层出不穷地被提出来了。再一点，一个读书人，如果你能说出一套标新立异的，让君王感兴趣的思想，那么，你迅速就可能出将入相，人生得到一个大的改变。所以，标新立异的思想在那时候是非常重要的。当然了，也有一些读书人并不愿意思考政治，因为对天地的不知情，因为人生苦短，因此，他们更愿意思考天地，思考人生，思考人生活的价值和意义。无论是思考政治，还是思考天地人生，因为完全没有拘束，大思想家也就因此产生了。我们再来讲第二层面，后世为何很少出大思想家?根本的原因，是后世进入了王朝社会，从秦始皇的“焚书坑儒”，到的“独尊儒术”，统治者为了维护统治，维护国家的统一，都在进行严格的思想禁锢。到了明清时期，更是出现了大量的，对思想禁锢达到了惨烈的程度。一旦在文字上犯了忌讳，不是死一个人，是株连九族，是上万人，上十万人地死。在那样一种背景下，谁还敢写出一点点标新立异的思想呢?有人可能会说，不对啊，后世也有乱世啊。、，这些不都是乱世吗?为什么那时候也没出现什么大思想家呢?可能大家并没有注意，实际上，春秋战国时期的乱世，和后世的乱世，其实是截然不同的。春秋战国时期，每个国家都历经了上百年几百年，虽然他们也争战不断，但是除了到战国后期，大多数时候，诸侯国之间争霸，都是要讲道理的。而且因为实施的是分封制，人与人相对要平等一点。因此，国家其实也并不是很乱。而后世的乱世，那些诸侯们都明白“枪杆子里出政权”，都知道得拼拳头。再说了，春秋战国已经提供了足够的经验，照着做就是了，不需要再另外想一套思想出来。因此，大思想家就不可能形成了。