只说黄宗羲吧

黄宗羲认为中央集权的君主专制统治是“天下之大害”。主张由公众制定“天下之法”以取代君主的“一家之法”；反对两千年来“重农抑商”经济政策，强调“工商皆本”。

黄宗羲所提倡的，是典型的儒家思想。

秦始皇时，法家李斯主张中央集权的郡县制。而儒家淳于越则极力反对。儒家提倡分封制。分封制改进之后，就是民主联邦制。这导致秦始皇焚书。禁毁史书及百家言。

黄宗羲继承了儒家及淳于越的政治主张，明确反对中央集权的皇帝制。

黄宗羲还反对法家以刑法捍卫君权，奴役臣民的思想。

法家主张立法为君——生法者，君也。守法者，臣也。

君主必须牢牢钳制刑法——韩非子谓之：主握度量，所以操生杀之柄。

宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过，则大奸不生。韩非子谓之：禁奸于未萌。

夷族连坐—— 一人死罪，夷灭三族，株连十户。

黄宗羲所言批判的一家之法，就是法家之王法。法家无疑是法治的头号死敌。

而儒家的主张与法家恰恰相反。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无伦，以意为限。反对君主钳制刑狱。这是对《尚书》中，司法独立思想的延续。

疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑。疑，赦。孔子提出疑罪从无，利于被告的无罪推定论，比古罗马领先了五百年。

不罪无辜——孔子又曰：父子兄弟，罪不相及。

孔子和黄宗羲主张的，才是真正的法治。

儒家还主张，各行各业相对平等。所谓农夫赴时，百工制器，商贾趋利。

法家认为商贾是国家的蛀虫，必须消灭。以法家思想治国的秦朝统一后，采用暴力手段。将商贾直接没籍，充为奴隶，

黄老学派则介于法儒之间。允许工商业的存在。但在经济上，打压盘剥他们。在政治上歧视他们。视工商为贱民。

黄宗羲主张的经济政策。完全符合儒家思想。

黄宗羲的思想主张，并非新思想。而是儒家两千多年前的旧思想。

有人称，儒家思想领先世界三千年，此言不虚。