可以这么说，这个时期的思想家们看到了封建专制主义的危害也提出了一些新主张，但囿于时代限制，他们看不到封建制度才是根源。

明末清初著名思想家主要有顾炎武，黄宗羲，王夫之三位！黄宗羲（1610年―1695年），浙江余姚人。他中年时期参加过抗清斗争。他的主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》和《明夷待访录》等。黄宗羲的哲学思想，在自然观方面具有唯物主义的因素。黄宗羲的杰出贡献在于他的政治思想方面。黄宗羲激烈反对君主专制制度。黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制。他指出，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。顾炎武江苏昆山人。他的主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》和《亭林诗文集》等。顾炎武的哲学思想有唯物主义的成份。在政治思想方面，顾炎武也激烈地反对君主专制，主张限制君权，扩大地方权力。在治学方面，顾炎武提倡“经世致用”，反对空言。王夫之湖南衡阳人。他也曾参加抗清斗争，他的著作很多，主要的有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录内、外篇》、《黄书》、《读通鉴论》和《宋论》等。在宇宙观方面，王夫之认为宇宙万物是由物质性的气构成的，整个宇宙充满了这种物质性的气。王夫之在批判唯心主义先验论的斗争中，建立了他的唯物主义认识论。他强调人的认识必须符合客观对象；但客观对象并不依赖主观认识而存在。王夫之的唯物主义哲学体系中还包含有丰富的朴素辩证法思想。他认为世界上的一切事物都处在对立统一之中，都是在不停息的运动变化中的。王夫之历史观也有不少进步的因素。他认为历史的发展有一定的规律可寻。他把历史发展的总趋叫做“势”，把发展的规律叫做“理”，提出“在势之必然处见理”。王夫之还批判了宋明理学提倡的“去人欲，存天理”的唯心主义道德观，提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这些在当时都有一定的进步性 由于历史时代的局限性，这三人都具有一定的反对君主专制的思想，但是不是很彻底很激进，不反对封建制度！对于受儒家思想禁锢两千年的中国人来说已经算是大进步了，他们提倡限制君权，是中国本土民主自由的思想邹形，要不是西方的入侵，中国在这种思想的影响下必然会慢慢进入资本主义社会！