心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对混乱的世局与世人能张开的贡献。因此，陈复重新提倡心学，并书写《盘古心经》，继承阳明学的道统，再开“盘古心学”，创办书院讲学，教育弟子，并组织“新人道协会”，从事外王事业的奋勉，这使得心学开始有新的动能，这种心学包容儒释道传统三教思想，兼融新世纪思潮与印度玛家哲学，创造出极其特殊而新颖的儒学面目，目前正在台湾发展中。

王阳明提出了什么思想？他最后的结局是怎样的呢？

王阳明是我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。他提出了继孔子的儒家思想后另一个极被人推崇的思想“阳明心学”。

年轻时，对陆王心学深信不疑的他在庭外对着竹子格物致知了七天七夜，一无所得竟然还病倒了，大病初愈的王阳明对陆王心学产生了怀疑，于是他开始了自己的反思。

后来在遭遇被贬等一系列的遭遇后，在不断地完善发展后，终于提出了较为完善的“阳明心学”。

“阳明心学”主要强调“心即是理”。自己心中所想就是理，你想着他在那里他就在那里，你觉得他不在那里他就不在那里。最高的道理不是由外物所得，是从自己心里感悟到的。

另外还强调“知行合一”。要将行和知统一起来，不可择一丢一。两个是一个道德层面上的，不可将其分开，知就表现为行，行就表现为知，两者相辅相成。

“阳明心学”揭示了明朝对情欲的主张和看法，在当时极为被人推崇，一时刮起了学习“阳明心学”的热潮。

嘉靖年间，民众暴乱久久不能被平复，于是有过平叛战乱战绩的王阳明被派上战场。经过王阳明的排兵布阵，战乱很快被平定。战乱被平定后，王阳明本来就有的肺病日益加重，于是便向皇上请辞请求告老还乡，但没等得及皇上批复，王阳明就先自己回了家乡养病去了。后来不久王阳明就病逝了。

王阳明提出了中国古代比较重要的思想学说，在现在来看也是被人们所敬仰的，他的心学并不只是单单强调心理方面，既强调自然，又强调知行，对现在来说有着重要的历史意义，对现在学者研究古代思想学说也有着不可磨灭的影响。

他提出了心学理论。王阳明后来官至尚书，将自己的儒家思想实践于生活中，取得了很大的成功，成为一代名臣。