众所周知，萨特不仅仅是一名作家，还是一名存在主义哲学家，是法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。

在哲学家维度，他的哲学专著有演讲集《存在主义是一种人道主义》、《存在与虚无》、《辨证理性批判》等。其中《存在与虚无》最为著名，全书分为五个方面：对存在的探索、虚无的起源、自为的存在、我和他者以及拥有、作为和存在。

同时萨特还用文学为他的哲学思想进行注解。《恶心》的问世，标志着萨特存在主义世界观的确立，同时也奠定了萨特法国文坛的地位。在剧作方面，《魔鬼与上帝》是萨特最满意的作品，这部写于1951年的戏剧以400年前的农民起义为背景，围绕伦理问题，即善与恶的辩证关系，讨论了本体自由的切入点。

萨特的简介，以及有哪些代表作？

让・保罗・萨特 1980年4月15日，法国著名作家和哲学家让・保罗・萨特在巴黎去世，终年74岁。 萨特首先是以哲学家而闻名于世的。20世纪40年代初，他提出了自己的存在主义哲学思想。它的确立正值饱受德国法西斯蹂躏的欧洲解放在望的时刻，它适应了许多资产阶级知识分子对抽象自由的渴求，因而风靡一时；在战后10年间，其影响波及整个西方世界的知识阶层。 萨特又是法国存在主义文学的最重要的代表人物。他的文学才能是多面的。以1945年为分界，前期的作品大都旨在阐发其存在主义哲学，后期的作品则偏重于发表其社会政治见解。后期，他的主要建树在于戏剧，其中除《脏手》流露出某种偏见外，其他剧本的思想倾向都相当积极可取：《死无葬身之地》暴露了第二次世界大战期间维希卖国政府对抵抗运动战士的残酷迫害；《特洛亚妇女》谴责了非正义战争，特别是殖民战争；《可尊敬的妓女》抨击了泛滥于美国社会的种族主义……中国广大电影观众都熟悉并喜爱根据萨特的剧作《可尊敬的妓女》改编拍摄的同名影片，不难想见他的作品锋芒之尖锐、说理之雄辩和艺术之感人。1964年，有关机关为表彰萨特的“思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品”，曾决定授予他以诺贝尔文学奖金。尽管萨特谢绝了这一荣誉，但其文学成就毕竟已为举世所公认。 萨特不是那种幽居“象牙之塔”的书生。他与社会政治生活保持着密切的联系，面对国内国际重大事件总是明确地“选择”自己的立场，确定自己的“义务”。第二次世界大战爆发不久，他就应召入伍，走上前线。他被俘后侥幸生还，又立即投身地下抵抗运动。祖国解放后，他热情支持人民争取民主权利的斗争，人们经常可以在集会和游行中看到他的身影。50年代初，他曾谴责美帝发动侵朝战争。他声援阿尔及利亚人民对法国殖民主义的斗争。1968年苏联侵捷后，正在罗马休养的萨特愤怒地向全世界宣告：“我认为这是十足的侵略，就是国际法条款中定为‘战争罪行’的那类侵略。”历史一再表明，萨特作为社会活动家，经常都是站在正义事业一边，他是进步人类的当之无愧的朋友。 1955年秋天，他终于实现了梦寐以求的中国之行。在一个半月的参观访问中，萨特为中国大地的日新月异的变化而惊叹，更为中国人民掌握自己命运的精神所激励。这位思想锐敏、言词坦率的客人在为《人民日报》撰写的《我对中国的观感》一文中道出了他此行的最深切的感受：“在中国，社会主义化是一个生死存亡的问题。……中国必须或者灭亡，或者走向社会主义；它必须或者灭亡，或者变成一个非常强大的国家。然而，只要看一看你们如此欢乐的青年和儿童，就会理会出这个国家一定不会灭亡。”他回国后又写了一系列文章宣传中国人民的成就，增进了法国人民对新中国的了解。