明末清初；三大进步思想家 （1）黄宗羲： ①其人及其代表作：抗清斗争、著书立说――《明夷待访录》 ②思想主张：A、政治上：猛烈抨击君主专制制度：认为君主专制是天下之大害，呼吁废除“一家之法”建立 “天下之法 ”，主张君臣 平等；B、思想上：提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证人民的基本权利；C、经济上：“工、商皆民生之本”。 ③意义：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用，为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。 （2）顾炎武： ①其人及其代表作：《日知录》、《天下郡国利病书》等 ②思想主张：A、主张经世致用，最注重实学。反对不切实际的学风，提倡实践，求真。如著作《天下郡国利病书》涉及实用学问；B、“天下兴亡，匹夫有责”（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运）； C、批判君主专制和官僚士大夫的腐败；D、提出“众治 ”的主张。 ③意义：开一代朴实学风的先河，脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 （3）王夫之： ①其人及其代表作：抗清斗争、著书立说――《船山遗书》等 ②思想主张：A、唯物思想：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。B、物质的发展变化有规律可循。C、主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。静止是相对的，运动是绝对的。 ③意义：思想上反对天命论、生知论，建立唯物主义体系。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 （4）共同点：“三大进步思想家” ①共同的生活背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。在此形势下，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 ②各自的思想代表作：黄宗羲的代表作为《明夷待访录》，顾炎武的代表作是《天下郡国利病书》，王夫之的代表作则是《船山遗书》等。 ③共同的思想主张：A、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。B、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。C、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。 （4）对三大思想家思想的评价：是在明清封建社会走向衰落背景下产生，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代的要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 ①进步性；A、生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，批判君主专制制度，提出种种限制君权的理论设想，对君主专制统治造成了强烈冲击，给后世民众以深刻启迪。B、重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。C、他们提倡立足现实、学以致用的观点为后世提供了重要的思想来源。 ②局限性：对其所处时代产生的影响是有限的，作为地主阶级的儒家代表，仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题。

李贽:他主张是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；批判道学家朱熹“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。黄宗羲:他主要是对专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，提出了“天下为主，君为客”的民主思想，这就是他对儒家思想的批判。