多读经书，可以增进智慧，当然可以提升个人的文化素养。

这部经书因为文字太美，被梁启超质疑为伪经？南怀瑾却不这样看如果一部经书，因为文字太美，而被学者认为是后世的得道高僧所伪造，《圆觉经》的经历，真的是让人啼笑皆非。

佛家把我们所在的这个世界叫做娑婆世界，意思就是缺憾不完美的、充满着痛苦的世界。很多人亲近佛法，研究佛家的经典，就是想得到心灵的慰藉，以找到解脱痛苦的法门。

《圆觉经》是一部大经，可以说是包罗万象，应有尽有，如果要归入宗派的话，可以归入华严宗。

华严宗是在唐朝时期新兴的一个宗派，也是最大的一个宗派。

圆觉经的根本经典是华严经，有这样一种说法：“不读华严，不知佛家之富贵。”

那么，华严经主要讲的是什么呢？

我们平常听到的“一花一世界，一叶一如来”说包含的境界，正是华严经重点所讲的“一真法界”。而其中“直指人心，见性成佛”的法门，更是十分直截了当。

人们常说的华严境界，就是《华严经》所讲的这个世界，是至真、至善、至美的世界，是无所谓缺陷的，就算有缺陷，那也是美的。正是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。

华严经的境界与其他的宗教和佛经不同，很多宗教都认为人生是痛苦的，也是悲观的，所以寄托在宗教里面来寻求解脱，他们眼中的这个世界是残缺的，有缺陷的，也是悲惨的。只有华严境界，讲出了一个真善美的世界。

再来看看《圆觉经》，这部经典由佛陀多罗翻译，憨山大师注解，来头自然是不小的。圆觉经是了义经，文字优美，其中有很多如何可以明心见性的指示，对于修止、修观、修禅那，也做了很多原则性重点性的提示。

清朝末年，在很多学者中间流传着这样一种说法：《圆觉经》是伪经，也就是说大家认为这部经书是后人伪造的。这和当时学术注重考据，疑古之风盛行有着很大关系。

明朝时期的学术重在讲理学、谈心性，他们提倡“平时静坐谈心性，临危一死报君王”的气节，重视人格的修养。

明朝灭亡之后，清朝的学者们对这种风气进行了扭转，那时候的学者更注重实践和考据。到了清朝末年，随着东西方文化的碰撞和交流，疑古之风盛行。

梁启超等人，也曾经说过，《圆觉经》、《楞严经》、《大乘起信论》等都是伪经。而另一种看法是，《圆觉经》和《楞严经》可以说是无上密部的经典，只因为这两部经书的文字太过优美，行文风格并不像其他佛经那样，所以才被有些学者认为是后世的大禅师伪造的。国学大师南怀瑾先生，就抱着这样的观点。

梁启超虽然认为这两经一论是后世得道的高僧所伪造，但是就算是作假，也是作出了水平的，佛经里文字最美的，便是《圆觉经》、《楞严经》、《大乘起信论》这二经一论。

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