如果放到现在仍然是大师，为什么呢，道理其实很简单，比如说鲁迅，他的作品谁与争锋，既便是获诺奖的莫言也不行，况且有许多人也不侍见他，还有民国的教育家们，比如陶行知，蔡元培等等，他们的教育思想至今谁能反驳。

就自然科学而言，物理学家叶企孙，他的弟子你可百度一下，庚子赔款留美回国的，个个都是大家，还有清华大学的教授们，西南联大的教授们，他们都是学科的创始人，他们的成就现在谁能企及，民国大师都有一个共性，都留过洋，大都是世界名校。

再有民国期间，许多知名大学，大都是教会办的，共有十三所，有一个叫燕京大学，在当时是中国最好的大学，可以与美国的哈佛大学齐名，现在的北京大学是燕京大学的继承者，民国大学当时的创建者，教授，校长等等，大家査一下，那个不是业界翘楚和大师，现在的能比吗，可以百度这些大师们，再做出你的判断。

钱学森之问说明了一切（请百度钱学森之问），民国之后再无大师，纯属个人观点，共勉之。

民国时，清华大学的叶企孙，陈岱孙，金岳霖这3位“钻石王老五”，为何终身不娶？

别的不了解，金岳霖一开始应该就是不婚主义者，赵元任的夫人杨步伟在《一个女人的回忆》里写到，1922年她在德国，遇见了金岳霖他们，“几个人无事干帮这个离婚，帮那个离婚，首当其冲的是陈翰笙和他太太顾淑型及徐志摩和他太太张幼仪，张其时还正有孕呢。”

那风起云涌的时代，太多人有“时间开始了”的豪情，如饥似渴地接受新理念，把日子过得很抽象。

只不过有的人尝试改良，比如胡适，他新婚之时给韦莲司写信，告诉她自己和江冬秀相处得非常愉快，“我把我的婚姻当成一个实验”，他想看看旧式的婚姻经过改良是否也能够让人获得幸福，事实上他成功了。

有的人则主张彻底的革命，比如徐志摩，即便眼前的女人并非朽木更有可能是良玉，也毫无雕刻的欲望。他冲着包办婚姻制度去的，对事不对人，只是一再让对方怀孕的做法确实有点渣。

金岳霖也是徐志摩这一派的，甚至比徐志摩更近一步，一方面他不着四六地撺掇朋友离婚，另一方面，他自己也是选择同居而非结婚。他当时和他同样不着调的美国女朋友丽琳在一起。

当然后来他一度想要结婚，因为各种机缘没有成，也许是主意改变了，也许是老了没那么紧绷着了，但是说到为林徽因终身不娶是谈不上的。