民国出现的都是国学之类文科学者，基本上没有大科学家，也没有像样的科技工程、科技产品，没有像样的军工产品（别显摆汉阳造），国民的数理化生素质教育欠缺。这种情况，只有共产党领导的共和国成立后才发生根本的改善。当年，即便是老公知胡适，科技学问也不如当下二本的理科生。现代公知拨高民国教育是别有用心的。

满清末代帝师、史学大家柯劭忞有着怎样令人钦慕的家世？有着怎样九死一生的经历？

作者：史遇春

在讲说柯劭忞（一作愍，同悯）之前，先说一说他的名字：

柯，是姓，就不多说了；

劭［shào］，作形容词时，意为高尚、美好；作动词时，意为勉励；

忞，有三个音：［mǐn］，古同“暋”；［wěn］，乱；［mín］，自强努力；

柯劭忞，当读为［kē］［shào］［mín］。

说完名字，再说其人的主要成就。

柯劭忞以一人之力，用三十年功夫，完成了257卷150多万字的《新元史》。

民国八年（公元1919年）徐世昌任大总统时，下令将《新元史》列为正史，并改二十四史为二十五史。

柯劭忞以前清遗老自居；北洋政府请他主持学术机构时，他除了接受纂修《清史稿》的职务外，其余事项，他都不肯承担。民国三年（公元1914年）袁世凯开设清史馆，循例，组织学者编修前朝历史。赵尔巽为馆长，柯劭忞等为总纂。民国十七年（公元1928年）赵尔巽辞世，柯劭忞代理清史馆馆长职务，同时，兼任东方文化事业总委员会委员长。柯劭忞参与编修《清史稿》十四年，负责总阅全稿，做了大量工作。

民国十四年（公元1925年）著名学者王国维曾在《大公报》上曾评价柯劭忞：

“今世之诗，当推柯凤老为第一，以其为正宗，且所造甚高也”。

第三，说一说柯劭忞当日在清廷的身份。

清逊帝（爱新觉罗·溥仪）宣统二年（公元1910年），清廷成立资政院，柯劭忞出任资政院议员。同年十月，受资政院委派，柯劭忞出任宣慰使兼督办山东团练大臣。不久，他又被调回京师，任典礼院学士，并被赐予“紫禁城骑马”（可参看本文作者的《紫禁城可以骑马吗？大臣被赐在紫禁城骑马，究竟是怎么回事？》一文），其主要职责，是教4岁的宣统帝读书，他是末代皇帝的帝师。

柯劭忞是继匡源之后，清代胶州出的第二位皇帝的老师。

匡源（公元1815年～公元1881年）， 字本如，号鹤泉，山东胶州人。出生于书香人家，自幼聪敏好学，才思敏捷，认真刻苦。十三岁考秀才，文采卓异，擅诗文，号为神童，少有大志。清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光（公元1840年）二十年，举进士，选庶吉士，授编修，累官吏部侍郎；因学识渊博，政绩卓著，于道光二十九年（公元1849年）入值上书房，自此，35岁的匡源开始为皇太子（即后来咸丰皇帝）讲经，成为皇太子的老师。清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰八年（公元1858年），入直军机处；咸丰十一年（公元1861年），受咸丰帝顾命，赞襄政务。祺祥政变（公元1861年）后，罢官还乡，主讲与济南泺源书院。清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪七年（公元1881），卒，年67岁。书画家，教育家。传世的著述主要有《历代文选》、《历代诗选》、《珠云仙馆诗钞》、《名山卧游录》、《唐宋元明绝句选》、《奏议存稿》等。书法以笔力雄健，刚中见柔而倍受世人称道；书法作品以奏章为多，主要保存在故宫博物院和国家档案馆中。信札传世的不多，具有较高的研究与收藏价值。

柯劭忞与匡源是师生关系，他是匡源主讲济南泺源书院时的得意门生。

最后，来记述末代皇帝之师——史学大家柯劭忞其人的部分相关事迹。

柯劭忞的相关事迹，主要出自清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的《柯太史》一节。

柯劭忞之所以被笔记作者陈恒庆称为“柯太史”，是因为，清德宗光绪十二年（公元1886年），柯劭忞考中进士后，曾被选入翰林院，任编修一职。

明、清两代，修史之事由翰林院负责，故，又称翰林为太史。

柯劭忞，字风荪［sūn］。

笔记作者对他称字不称名。

柯太史凤荪的诗、古文，渊源于其家学，应当是别有心传。

柯太史兄弟都是清朝的进士。

柯太史是清德宗光绪十二年（公元1886年）进士。

柯太史的哥哥柯劭憼[jìng]是光绪十五年（公元1889年）进士。

在当时，柯太史的文名就已经驰骋天下了。

柯太史的父亲佩韦（蘅）公，虽然没有取得科名，但是，其经史学问，也是很有根底的。

柯太史的母亲李长霞，是掖县（今山东莱州）李少伯（图）先生之女。（笔记作者写成李长白，当误。）

李图，字少伯，清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆朝拔贡，天资卓越，读书一目十行，工诗、古文、词；与柯培元（柯劭忞之祖父）、刘耀椿、李汀璋并称“山左四名家”，官至博兴教谕、直隶无极县知县；其兄李吉伦亦是当时有名的诗人。

李少伯先生的女儿李长霞（公元1825年～公元1879年），字德霄，晚清北方文坛“冠绝一世”的女诗人兼学者。

李长霞的诗，学“三唐”（初、盛、晚），以追忆往事见长。其个别篇章，人称有杜甫《三吏》、《三别》之风。可惜，李长霞早期的作品，大部分都毁于战火，幸存者仅十之二三。

李长霞的诗稿中，有《乱后忆书》一律，当时号为名篇，曾传遍京师，为人讽咏称颂。诗云：

插架五千卷，竟教一炬亡。

斯民同浩劫，此意敢言伤。

业废凭儿懒，窗闲觉日长。

吟诗怜弱女，空复说三唐。

诗意不是很难理解，诗的功力深厚，其间饱含的家国情思、个人意绪，穿透纸背，读之令人感怀。

据载，清宣宗道光二十三年（公元1843年），李少伯应邀主讲济南泺源书院，携妻女同往。

此时，胶州秀才柯蘅（柯劭忞之父佩韦公）恰好也在该院就读。

李少伯爱柯蘅之才学，又得知他是柯培元之子，才士相惜，他便把爱女长霞许配给他。

两年后，柯蘅与李长霞喜结连理。婚后，伉俪志同道合，夫唱妇随，感情十分融洽。

总结一下柯太史的身世：

祖父柯培元，清嘉庆、道光年间的有名诗人，通晓天文、地理、兵书、阵法，有多种著述。

外祖父李少伯，与祖父并列，号“山左四名家”。

父亲柯蘅，对史学、文学、音韵、文字等传统学问多有见解，在诗歌创作方面也有所成就，著有《汉书七表校补》、《旧雨草堂诗集》等。

母亲李长霞，著名诗人、学者。

生在这样的家庭，是多么令人钦慕的事情啊！

柯太史原籍为胶州，后来，因为捻匪乱起，避居潍县。

李少伯先生的后人，也居住在潍县。这是从李少伯的儿子、柯劭忞的舅舅李季侯（丰纶）开始，迁居过来的。

李季候和笔记作者陈恒庆是癸酉（同治十二年，公元1873年）乡试同年；柯太史是笔记作者陈恒庆的甲戌（同治十三年，公元1874年）会试同年。

甲戌会试，柯劭忞与舅舅李季侯都没有考中。

下第之后，舅甥二人一同前往河南禹州去投奔亲戚。

一路上，也还顺利，两人到了河南境内之后，出了大事。

大约离禹州城仅剩九十里地的时候，他们坐着车，行进到了一处深沟地带。

这个深沟的地形是：两面是悬崖，中间有一条大路。

深沟行进中，不巧，遇上雨后山洪爆发，忽然间大水从山上暴冲下来。

舅舅李季侯躲避逃跑不及，被山洪淹死。

和李季侯一起遇难的，还有同行的车夫三四个人，拉车的骡马十余头。

柯劭忞敏捷，攀踞在车盖之上。大浪冲着车子倒行，一直停不下来。忽然间，倒行的车子后面的悬崖崩塌，车子才止住。

柯劭忞在车盖之上奋力呼救，悬崖上头有人放下绳子，他缒着绳子，沿着悬崖爬了上去，才得以活命。

这一场天降的灾难，只活了柯太史一个人，也算是不幸之中的大幸了。

柯太史曾经亲口说：

那一次，能够活下来，固然是幸事。可是，当时的情景，想来，还是令人伤痛啊！

大水退去之后，一面雇人寻找亲人仆从的遗体，一面雇人到禹州官署去送信。

那时候，已经到了晚上，亲人仆从的遗体还暴露在荒郊野外，没有别的人可以帮忙陪同，柯太史只能自己一个人守住遗体。

天黑之后，野犬群聚而来，为了把群犬从遗体旁边赶走，与群犬酣战，几乎用尽了这一生全部的心力和体力。

想来，都让人觉得心惊肉跳啊！

柯太史的原配于夫人，是笔记作者陈恒庆的表妹。

柯太史的继配，是吴贽甫（汝纶）先生之女。

吴贽甫何许人也？

吴汝纶（公元1840～公元1903年），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家；清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治四年（公元1865年）进士，授内阁中书；曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚，深州、冀州知州；长期主讲莲池书院；晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂；与马其昶同为桐城派后期的主要代表作家。

过门之后，吴夫人谨守礼仪，叮嘱柯太史带她往于夫人灵位安放的寺庙，前去行礼。

进入寺庙，行礼毕。吴夫人看见柯太史为于夫人所写的挽词，就悬挂在墙壁上。

看完挽词之后，吴夫人还嗤笑柯太史挽词之中的语句多有瑕疵。

由此可见，吴夫人的学问，似乎还在柯太史之上啊！

（全文结束）

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