崇祯年间已经风雨飘摇了，为什么还能出现天文历法的进步呢？

古代天文的应用主要就是历法，至于谶纬预言之类的，一直为朝廷所禁止。

明朝末年，因为老的历书时间太久，误差偏大，崇祯年间新编成了一部《崇祯历书》。这部历书成于1634年，但是因为人事等关系纠葛，一直在辩论新历与旧历哪个好，中间经过了至少8次实际验证，发现新历的确优于旧历，于是于1643年颁行，但是第二年明朝就亡了。后来清朝对《崇祯历书》进行了删改、压缩，改名为《时宪历》，正式颁行。

《崇祯历书》是由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译完成的。

我想，写到这里读者应该能看出来，为什么大明风雨飘摇还能取得天文历法的进步？这主要是因为外来的和尚会念经。当时来自欧洲天主教的一个团体--耶稣会--他们的传教士进入中国，带来了当时已经比中国先进的天文算法。

耶稣会士早就到澳门了，但是明朝一开始不让进来。

1565年，8名葡萄牙耶稣会士申请进入明朝传教，被明朝拒绝了。明朝直到1580年代才允许他们进入中国，这中间耽误了20年。

耶稣会士带来了当时西欧最新的科学知识和观念。因为中国的特殊情况，当时最早接触耶稣会士的多为儒家精英分子，比如徐光启、李之藻、杨廷筠三人均是当时的高官，被称为天主教在中国的“三柱石”。天主教借助于他们的影响力，在中国精英分子中传播迅速。

耶稣会士们借助于徐光启等人的影响，曾经努力想要拜见万历皇帝。但是，万历不见，耶稣会士把礼物、他们能做什么等呈上，没有回音。后来，还是在徐光启的努力下，耶稣会士以其精准高明的天文知识被邀请进入明朝钦天监，这其中就包括著名的汤若望。他们被请进来帮助明朝重新编订误差渐大的历书。《崇祯历书》就是他们的工作成果。可惜颁行之后明朝就亡了。

耶稣会士曾经分别在南京和北京看到了明朝钦天监所使用的天文仪器。他们对中国天文仪器的制作精良夸赞不已。但是，他们也直言不讳地指出，这些起码落后西方200年了。

没错，明朝使用的天文仪器，其制作和应用理论都来自元初的大科学家郭守敬。从那时到明末，已经有300多年没有改进了。大明的历书与实际的天时天象偏差越来越大，所以才有修订历书的迫切需要。

1644年，汤若望把《时宪历》呈送清廷，由多尔衮下令颁行。

汤若望很快被封为一品顶戴。但这引来了清朝一帮官员的嫉妒（也有天主教与中国文化的冲突），于是他们指摘新历的错误，清廷又取消了新历，使用旧历。康熙三年（1664），身为钦天监正的杨光先，嫉妒汤若望，就以天主教为邪教的借口，上《请诛邪教状》，经清廷议政王会议，第二年以数条罪名判处汤若望等人凌迟处死。后因京师地震，汤若望遇赦。

老历书的误差有多大？后来在康熙更换新历法之前，曾经有一年钦天监报告说需要一年闰两个月，才能使历书与天象吻合，这误差就太大了。康熙很生气，说从来没有一年闰两个月的说法，必须更换新的历书，后来又重新颁行了《时宪历》

以上就是崇祯年间大明历法进步的前后经过。

（完）

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