中国国学的思想来源定是诸子百家．比如近代的国学大师，受儒家思想影响尤为深远．同时，追求自然之道的道家的影响于国学研究者来说同样至关重要．
当然，诸子百家还有很多发人深思的思想，但随着显学的发扬，都已淡化．而我则认为，吸取百家之长，择其精而合之，才是最为广义的国学思想．
而清代人提出的经世致用是比较有现实意义的，如何将这些古代知识用于现代的社会关系，以及学术研究，这才是发展所需要的。

中国文学史的进程是怎样的

中国古代文学史（先秦，秦汉，三国两晋唐，宋元，明清）

中国现代文学史【第一个十年（通常认为是1917-1927），第二个十年（1928-1937），第三个十年（1937-1949）】

中国当代文学史（1949至今）

代理制度的历史发展有哪些进程？

  我国传统民法认为，代理行为是被代理人的行为，是被代理人的一种意思表示。在代理的诸要素中，代理权的授予是被代理人本人的意思表示。因此，无论是被代理人承受代理行为的法律效果还是第三人向被代理人主张代理行为的法律效果，都必须是以代理权为唯一依据，即代理行为必须为有权代理。
  无权代理对于被代理人并不产生法律效果，其所强调的是对个人既有权利的一种保护。但是，代理权及其范围是属于代理人与被代理人之间的内部关系，作为第三人是很难清楚这内部关系的，这就将第三人置于非常不利的地位，将市场交易置于非常不安全的地位。这是与我国社会主义市场经济的发展方向相背离的。
  

　　鉴于民事主体不可能亲自进行所有的民事行为，例如签订合同不妨委托他人代理，因此产生代理制度。按照代理制度，代理人在授权范围内以被代理人名义订立的合同，由被代理人作为合同当事人直接享有权利和承担义务。借助于代理制度，民事主体尤其是企业法人可以不受地域的限制，在全国市场和国际市场开展业务。
  从代理是被代理人借助他人而参加民事活动这一特性出发，现代民法根据发达市场经济对交易安全、高效运转的要求，认为代理行为是代理人的行为，是代理人与第三人共同作出的意思表示，行为人双方是代理人和第三人。而代理行为的法律效果直接归属于被代理人的根据是代理行为的行为人——代理人是以被代理人名义为意思表示的。
  由此可见，第三人在进行民事代理行为时只需对相对行为人（代理人）的意思表示尽到注意义务，从客观情形上对行为人的代理身份和代理权限进行判断，以确定其意思表示的真实性。只要第三人履行了这一义务，其与代理人所为的民事代理行为的履行利益就应受到法律的保护，就有权向被代理人主张该民事代理行为所产生的法律效果，即使该代理人并不享有代理权。
  这对维护我国代理制度的信用、保障市场交易的安全、提高市场经济效率、保护善意第三人的合法权益都起了非常重要的意义。