宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。 气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。 流行无间滞，万物依为命。穿金与造①石，水火可与并。 并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。 理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。 非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。 ----------摘自达摩‘洗髓经’--------原始钟气篇而生气的气是嗔恨心引起的心理变化和表现。

气是中国古代一个重要的哲学概念，指代丰富，它的具体含义要根据具体语境来分析。一、天地之间，一气而已，这个气是道教的无极，是一元绝对。唯有动静，遂分阴阳，说的太极，是二元对立统一。无极生太极，有生于无。这个气是无，是天地之母，独立于天地而长存，又蕴含于世界万物之中，是最高真理，最终实相，在哲学上也是最为抽象的概念。葬经中说: 葬者乘生气也。生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。这里的生气指的就是无极，最高真理。二、葬经又说: 五气行乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。这里的五气的气又更加具体了，说的是五行，是天地间五种性质的物质，这是一种分类法，是方法学，中医也用来作为工具，行之有效。三、葬经: 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。这里的气又有了别的概念，指代遗传信息和能量，又多少有些伦理的意思。四、葬经: 盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。这里的气是物质元素，生命的基本物质。等等。总之，气是个指代丰富的概念，具体的含义要具体的分析，不可笼统的认为是一个意思。