《红楼梦》《三国演义》《西游记》 《水浒传》 《封神演义》 《老残游记》 《镜花缘》 《说岳全传》《醒世姻缘传》《三遂平妖传》 《儒林外史》 《儿女英雄传》 《官场现形记》 《二十年目睹之怪现状》《比目鱼》 《杨家将传》 《三侠五义》 《说唐》 《孽海花》 等。

研究中国古代文化，应该从那本书看起？

研究古代文化，这个问题太大了。

从经史子集读起吧。

谢邀请。如果你是″研究″中国古代文化，提这个问题是极其可笑的，因为，凡是″研究型″，都是具备了基本专业知识一一向深层次专业课题发展，岂能不知从哪夲书开始看！

? 如果是喜欢中国古代文化，丰富和陶冶自己的情操，弘扬人类传统美德与文化的不朽之作，只求学习领略华夏五千年文明的智慧和精髓，为此，做下列回答。

? 先从《大学》开始读，这是古人的入德之门，开宗明义，把″格物、致知、诚意、正心″作为道德的″内在″修为，而把“修身、齐家、治国、平天下″作为道德的″外在″修为。把该篇读懂悟透。

? 在这瞬息万变的数字时代，如果无法对每部经典细致阅读，必须釆取″高效″阅读，在有限的时间内去领略国学的神韵，建议读一下《华夏国学经典》、《中国古代文学选编》、《古代文学史》等等。

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中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

自先秦商鞅、李斯，唐韩愈、枊宗元；宋苏洵、王安石，及至近现代的康、梁。他们惊艳的行政理论、革新主张虽然切中时弊，主张有益对当时社会发展取得了积极的贡献。使得时代文明每每向前迈进了一步。但是，这些正确的主张往往触动了王公国戚、封疆大吏等既有利益集团根基，他们不甘让谁谁分享各自的固有蛋糕。于是，他们利用特权，将那些对于广大臣民生活、社会发展有貢献的正确主张，进行极力破坏，镇压，甚至于对立论者监禁、屠杀。

⭐️总之，历代的革新理论者，虽然各自具有引领时代发展的惊艳贡献，但是，他们却没有哪一位被当局统治者賜于强有力的支持，最终不了了之。

⭐️上世纪初，从德国传来一本巜共产党宣言》，唤醒了当时一批华夏优秀青年的热血激情，循着那个主张，成立了中国共产党，号召全国工农无产者联合起来，组织革命队伍，向旧时代不公平的社会制度发起了轰轰烈烈的革命。经历二十多年的前赴后继地浴血奋战，推翻了三座大山实现了最初的梦想主张，——人民当家作主。隨后每一位党的继人，不忘初心，才真正进入了小康社会。

中国古代有较多惊艳的政论文，其实中国古代写得好的散文多数都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。

比如：中国古代惊艳的政论文有：

柳宗元《封建论》；王安石《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》；韩愈《论佛骨表》；海瑞《治安疏》；李斯《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》；贾谊《治安策》《论积贮疏》；欧阳修《朋党论》；苏洵《六国论》等等。

如：西汉政论文是“大一统”背景下学术官方化后，专业政治家对现实政治的研究，是有关治世原则、见解和措施。西汉政论文风经历了三个阶段的发展，初变于汉初，文风指事直言、雄直激切。再变于武帝、宣帝时期，变为以董仲舒为代表的坐而论道、凝重典雅。三变于元、成、哀之世，以引经据典、雍容温润为特点。这些都体现了西汉士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。

西汉政论文有着鲜明的时代特色，它和先秦诸子散文以道德为出发点，对国家、政治、伦理等大命题带有浓厚理想色彩的学术性探讨，有着很大的差异。西汉政论文是统一政权性质下，专业政治家对现实政治问题和应对策略研究的表述，是有关现实政治问题解决的见解和措施。

又比如：

刘向《论起昌陵疏》

刘向《论起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非独一姓也”的认识，还批评成帝“与暴秦乱君竟为奢侈”，表示“窃为陛下羞之”，谷永竞认为:“天生民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。

垂三统，列三正，去无道，开有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”这也使得西汉后期的政论文在雍容温润之中多了一丝耿介之气。