欧阳修所著《六一诗话》是我国最早的一 部诗话，开创后世诗歌理论著作之先河。

《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当”， 随事生说，各则诗话条目之间没有必然的联系。 但另一方面，《六一诗话》又有其一以贯之的诗 学主张。

在“意义”方面，欧阳修主张应当事理真 实，即所谓“事信”，艺术的真实应当与生活的 真实相一致，反对只求好句而不顾事理是否真 实可信的创作。
  如谓：“诗人贪求好句而理有不 通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上宫 花侍宴归’，诚佳句也，但进谏必以章疏，无直 用稿草之理。唐人有诗云：‘姑苏城外寒山寺， 半夜钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三 更不是打钟时。”

在“言语”方面，欧阳修主张精工雕琢， 反对不加修饰而过于浅俗。
  其言曰：“圣俞尝 云：诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其 病也。如有《赠渔父》一联云：‘眼前不见市朝 事，耳畔惟闻风水声’，说者云：‘患肝肾风’。 又有咏诗者云：‘尽日觅不得，有时还自来’， 本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此失却猫儿 诗’。
  人皆以为笑也。”

在言与意、事理与好句之间的关系上，欧 阳修主张“意新语工”。他引梅圣俞的话说： “诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人 所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目 前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”。