在改革开放之前，中国学者曾在20世纪初围绕着“中国有无宗教”和“宗教是什么”展开了深入讨论和激烈争论，形成了两种截然对立的观点。50年代和60年代，中国学者又围绕着宗教、信仰、迷信之关系而进行了思想交锋和学术争鸣。自70年代末、80年代初以来，中国的宗教学术研究亦进入思想解放、学术繁荣的发展阶段。学者们遵照“百家争鸣、百花齐放”的方针，发扬学术民主和学术自由的精神，在理论上大胆创新，勇于突破禁区，从而使中国宗教学的理论研究取得了丰硕成果。这一阶段的学术讨论非常活跃，先是围绕宗教究竟是否为“鸦片”展开了研讨，随之探究了宗教的社会功能、集体“无意识”或心理底蕴问题，最后又深入到宗教的“文化”研究和理解、宗教与精神文明建设和与社会主义社会相适应等问题。与前两个时期宗教研究的明显不同，最近30年来的中国宗教学研究突出从“文化”的综合意义上来分析宗教、研究宗教、评价宗教。在这种分析研究中，中国学术传统方法仍在发挥作用，但学者们更加提倡研究方法的多元化，即注意吸纳当代国际学术界的最新成果，及时采用令人耳目一新、体现创新精神的现代研究方法。

中国人的性格特点是什么？

中国社会现在大多数人都浮躁，近几代人的性格特点表象都不同，且变化的周期在缩短，复杂性都在加剧，且相互撞击的的很厉害，新的社会文化和潮流塑造新的中国人性格，性格也是会变化的，但事物的发展有其恒定本质和基础，所以要了解一个人的基础性格，就看他小时候的环境和经历，及他心中先入为主的思想。了解他现在的性格，就把之前的性格基础和现在环境放到一起分析，便可得出相对客观的结论。
一人如此，一国也如此。