1、刻画符号出自唐兰先生《中国文学学》，他指出：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画。”其中他所指的图画其实就是由刻画符号演变而来的。我国曾在四十多个地方先后发现了五百余个刻画在陶器、甲骨上的符号，它们跟商代的甲金文有的同形，有的近形，时代距今最远的有近八千年历史。

2、是物件记事。物件记事是用实物表达思想，传递信息。如用一块牛排表示友好和希望联合，用一根砍断了的牛肋骨表示断交，苦果表示同甘共苦，藤叶表示永不分离等。这种借实物音、义表达思想感情的方法，后来成为“会意”、“假借”等造字方法。

3、结绳记事结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法。出自《易·系辞下》，说：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”在文字产生之前，古人用结绳记事，以帮助记忆。结绳记事不能演变为文字，但它的表现方法对文字产生了影响。

文学和史学的差别是什么？总是分不清楚。今天给自己老师提了个自己的观点，老师说这不是文学而是偏史学？

文学是以塑造生动的人物形象来反映和描写社会生活的。作家根据个人的体验及感受，对生活进行诗意化的，虚构性的描述，文学中的人物甚至可以上天入地，飞檐走壁，刀枪不入。在文学作品你往往还会体会到诗化了的人间美境，花草树木，花鸟禽兽都具有人情，人性。时而是战争风云，金戈铁马，时而是清朗月夜，情人慢步。时而是刀光剑影，忽尔是轻歌曼舞……。这一切既切合真实，确又是作家的精心布置安排。一幕幕精彩纷呈，一出出紧張热烈，扣人心弦，这一章一回都是作家的匠心独运。文学的艺术魅力来自技巧手法对现实生活灵动创造。文学重虚构，重情感，重诗意。这在中国古典历史演义类小说中可以经常看到。有关商周两朝的演变过程在正规的历史书中记载资料并不多。但在《封神演义》这部小说写了那么多神出鬼没的故事，姜子牙被塑造成一位天神。

《三国演义》中的刘备，关云长，张飞，赵子龙等等英雄人物，真是风起云涌，豪气冲天。在金戈铁马声中大显神威。其场面活龙活现，可随处听到战马的嘶鸣，杀声震天，千军万马排山倒海奔腾而来。可在正编的《三国志》史书中，记载刘关张等人事迹的篇幅也不多。这全在于罗贯中等作者的艺术性的创造。

而史学！即历史学。是建立在对真实历史材料的综合分析之上的。是对大量的历史挡案宗卷原始记录的大量客观性的分析研究后得出结论，撰写成史。编写历史当然带有历史学家的个人所持的观点和看法，但不能随心所欲，任意作为。否则将成为虚假的伪史，这也是具有良知的历史学者所应尽的责任。

当然，由于历代年代的久远，历史原始资料的不完整，对遗存的历史文物鉴定技术的滞后性，以及历史学者本身才学上，观念上的种种局限，使得编写好的历史书存有大量缺陷，这种限制，有时也难免。

当然，历史和文学是两种不同的文化形态，应该加于区分。但无论历史还是文学都可以达到对事物普遍性的揭示！在这个意义上说，文学与历史有相通的一面，甚至可以说:历史中有文学，文学中有历史！