《世界文学名著·金色启蒙:小蜜蜂玛雅》是德国作家邦泽尔斯于1912年发表此作品。

故事里的花草和昆虫世界，描绘得生动传神，受到全世界儿童的喜爱。

明朝的哪本书是我国古代不可多得的一本幼儿文学读物？

我们的祖先，一样是要学习的，在读四书五经之前，小孩子时期的他们，又会学习什么呢？当然有启蒙读物，从《三字经》，《千字文》开始，已经有了一些儿童启蒙读物。直到明清时期出了两部我认为是奇书《增广贤文》和《幼学琼林》，如果你现在都没有读过，那真是一种遗憾。

有一句老话叫：读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。这句古人的广告语，看起来非常夸张，但是事实上呢？如果想弄清这个问题，我先来给不知道的人普及一下这两本书到底是什么情况。

《增广贤文》：又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子性恶论思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。

《幼学琼林》：是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

《增广贤文》和《幼学琼林》彷佛两个双胞胎，相辅相成，既有共同处，又有互补性，一个讲人性一个讲世间，世间万物人性明暗无不包含其中。

前不久，《见字如面》节目播出了郭德纲在他儿子郭麒麟十八岁成人时候的一封家书，引起了不小的争议。其实我早在当年郭德纲发布在微博的时候就曾经看过这封信。

有人说郭德纲在传播负能量，自己经历的不堪，那么久都不能忘怀，还要继续影响下一代。其实我觉得说这话的人，不是故意的，就是虚伪的。人性的悲哀与不堪，不是今天才出来，社会的无情与无奈，不是今天才有的。

《增广贤文》和《幼学琼林》里都有这样的记述，而且要深刻和露骨的多，那个时候，这书至少是给六七岁的小孩子看的，难道古人心智成熟比之我们今人要强悍的多？

当然不是，只是古人比我门看的通透，现在有一部分人，自己活得浑浑噩噩，或者龌龊无耻，还不准别人看清事实的真相。

其实人情冷暖，如鱼饮水，无法人出生后就要修炼一辈子处理人及人际关系，考量自己的命运，以及如何处世，人的虚伪，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。这也是世界真实的一面。

你不告诉他，未必是保护，也有可能让他真的遇到了，不仅仅措手不及，可能失去活着的勇气。有一句话生命不能承受之重，那是因为我们从来没有被人告知。

人生的诸般苦事：如压迫、压抑、被侮辱与被损害、荒诞的遭遇、饥饿等一系列导致人精神或肉体痛苦、难忍的或抽象或具体的事物。都有可能发生，或者正在发生，我们不可能逃避，我们不仅要面对，还要有足够的勇气和能力去面对。

而当你一直生活在温室里，一旦离开那天，就是恶魔的开始。如果你从小就是被各种磨砺去锻炼，你一定会变得强大而刀枪不入。

很多人说《增广贤文》描写了人性和人间的丑陋，有一种厌世论，一点都不乐观。

也有人说《幼学琼林》就是宣传封建的思想，都是古代老掉牙的东西。

其实说这话的人，肯定没有读过这两本书。

生命有太多的无奈，太多的艰辛，太多的难以萦绕心间的点点滴滴，君不见，茫茫人海，奔流不息的我们未必思考生存的要义，几乎凝成为我们人类第一必须考虑并思考的话题。

我们并不阴暗，只是我们要知道这世界存在灰色，读点古书，与自己和孩子总是有意义的事情。