1.国将霸者士皆归 ,邦将亡者贤先避

将要称霸的国家，天下的知识分子都蜂拥而来。而将要灭亡的国家，连贤能的人都避之不及。

霸第四声，是称霸的意思，士是中国一个特殊的阶级，跟知识分子差不多，亡第二声，是灭亡的意思，贤指的是贤能的人，不仅仅是一把抓的知识分子。

这句话有点树倒猢狲散的感觉，大家都想去好的有发展潜力的地方发展，能力一般的如此，贤者也如此。将亡之国，本身就有原因，不是君主昏庸，就是上下齐黑，贤能的人即使苦苦挣扎也无力回天，更无法展现政治抱负，当然也避之不及。

2.原来刘项不读书,全文

坑灰未冷天下乱，原来刘项不读书

人生百年，终究一死。但大丈夫疾没世而名不称焉，太上有立德，其次有立功，其次有立言。吾辈当以立功为贵，而不必期待立言。何者？王国维、陈寅恪、钱锺书可谓鼎鼎大名的国学大师，可观之生平如何？王国维自沉昆明湖；陈寅恪晚年一盲叟耳；钱锺书被抓去翻译毛主席语录。这就是20世纪中国大陆顶尖知识分子之命运。学术应政治而兴固然没有错，但若学术过于依附政治，就丧失了其独立性，也失去了其存在之意义。西人云：知识分子是社会的良心。中人却云：知识分子应是社会的良心。一字之差，天壤之别。中国的知识分子如果想做福则瑜吉，往往先做了屈原；想做富兰克林，往往先成了袁崇焕；想做伏尔泰，最后却成了文天祥。

自古以来中国就是家天下，现在是党天下，何时才能公天下啊？路漫漫其修远兮。

3.钱钟书的《围城》相关的测试题

1、《围城》中有一处对话揭示了书名的来历，请加以简述。

褚慎明说英国有句古话：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”苏文纨说：“法国也有这么一句话。

不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 2、简析《围城》这一书名的含义。

《围城》不仅象征了方鸿渐、赵辛楣等知识分子在爱情、婚姻、事业上的追求、挣扎、痛苦、幻灭、绝望的艰难生活历程和矛盾心理；从小说的深层意蕴来说，围城是人类生存困境的象征，暗示着一部分知识者陷入精神“围城”的境遇以及人们总是摆脱不了外在束缚的境遇，深切道出了人生在世的无奈和痛苦。 3、简析“围城”二字的涵义及作品的主题。

《围城》出版于1947年，标题“围城”对作品具有突出意义。表面看“围城”二字涵义是小说中一段对话描写，将婚姻比作“被困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，比喻揭示婚恋中人复杂心态，也是对人伦中夫妇关系的嘲讽。

但整部小说反映远比上述含义更为深广，作者将这种心态倾向扩展到人生万物，包括职业、人生的愿望等方面。小说的中心就是主人公进出于事业、爱情、家庭几座围城，结果屡屡败北，象征当时人生有着“一无可进的进口，一无可去的去处”的困厄，反映了抗战时期上层知识分子的生活和心态，具有强烈的社会意义，也包含深刻的人生哲理。

4、简析方鸿渐这一人物形象。 方鸿渐是《围城》的主人公，作品着重写了他和几位女性的瓜葛，以及他从上海转至内地三闾大学任教的遭遇、人事矛盾。

他的性格特征是：既善良又迂执，既正直又软弱，既不谙世事又玩世不恭。方鸿渐的思想性格，反映了当时一部分知识分子的精神面貌，他的遭遇，也正是当时一部分较正直的知识分子的遭遇和困厄。

5、《围城》善用设喻，语言机智幽默妙趣横生，试举一二个例子。 钱钟书是位学者型的讽刺幽默作家。

《围城》以幽默诙谐笔调，大量奇妙譬喻，丰富的知识容量，构成了独特的风格，显示了高超的讽刺才能和作者观世的精细与机智。作者常在情节、场景的推进，描述人物言语行为，给以调侃、挪揄或嘲弄。

例一：方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。（在两个毫无相似的事物之间看到极其相似的地方，这便是《围城》中比喻特别高明的地方。）

例二：鸿渐没法推避，回脸吻她。这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。

例三：性感风流的鲍小姐在男学生眼里，那些男生看得心头，口角流水，背着鲍小姐说笑个不了。有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。

鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。 另：诙谐“高松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，比方鸿渐的真惊惶自然得多。

他没读话剧，是话剧的不幸而是演员的大幸。”这样讥讽人类假动作的方式，既生动又有趣。

几近诙谐笑闹的笔调，其实是极高水准的幽默和严肃的综合品一个高明的讽刺家，应该是一个高明的刽子手，刀落处头颅已经，寓正于反的创作，不但含蓄、有趣，而且经得起咀嚼。“作为离开了脖子，犯人尚不知觉”。

钱钟书就属于具有这种风格的幽默大师。 6、简述《围城》中的三闾大学 方鸿渐到了三闾大学发现，这是所为了躲避战乱而重新组建的学校。

学校只有一百五十八位学生，聘好的教授十之八九托故不来。整个学校乌烟瘴气：上自校长、训导长、各系主任、下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。

职业上的排挤，情场上的竞争，堂而皇之的例行公事，见不得人的谣言诽谤、阴谋诡计，一时间三闾大学成了竞相逐鹿的舞台 7、《围城》写人，各具其神，即以写人的面部为例，也足见其幽默修辞手段丰富多彩。请简述其中一例。

汪处厚：谁知道没有枪杆的人，胡子也不像样，又稀又软，挂在口角两旁，像新式标点里的逗号，既不能翘然而起，也不能飘然而袅。他两道浓黑的眉毛，偏根根可以跟寿星的眉毛竞赛，仿佛他最初刮脸时不小心，把眉毛和胡子一股脑儿全剃下来了，慌忙安上去，胡子跟眉毛换了位置：嘴上是眉毛，根本不会长，额上的是胡子，所以欣欣向荣。

8、简述《围城》中一个幽默风趣故事 方鸿渐不满家里的给自己定下的婚姻，于是写了封信给他父亲说自己面容枯槁，身体不好，怕误了人家青春，希望能解除婚约，他父亲写信来大骂了一顿，方鸿渐忙写回信讨饶和解释。他父亲收到这信，证明自己的威严远及于几千里外，得意非凡，兴头上汇给儿子一笔钱，让他买补药。

9、简述《围城》中一个有关方鸿渐的。

4.

(1)据材料一“统一全国后，对门第世家独霸政府的现象，进行改革，改用考试的方法，向平民阶层选拔新进官员”可知，①处应填隋朝.581年，北周外戚杨坚夺取政权，建立隋朝，年号开皇，杨坚就是隋文帝.589年，隋朝灭掉了南方的陈朝，结束了东汉末年以来近四百年的分裂割据局面，继秦汉之后中国又一次实现了统一.隋文帝时开始用分科考试的办法选拔官员，隋炀帝时，正式设置进士科，我国科举制度正式诞生，据材料一“改用考试的方法，向平民阶层选拔新进官员.凡考试及格的知识分子，不问什么门第，一律委任官职”并结合所学知识可知，科举制相对于以前的用人制度创新之处在采取考试的办法，只要成绩合格，不问门第出身，就可以做官.（2）据材料三“天下英才尽入吾彀中矣”可知，说明科举制度既有利于选拔人才，又为统治阶级笼络和控制了人才.（3）结合上述材料分析及所学知识可知，科举制打破了门第的限制，给一般知识分子提供了做官参政的机会；调动了人民积极进取的精神，提高了官吏的素质，有利于社会的进步，还促进了文化教育事业的发展.故答案为：（1）隋朝；采取考试的办法，只要成绩合格，不问门第出身，就可以做官.（2）说明科举制度既有利于选拔人才，又为统治阶级笼络和控制了人才.（3）科举制打破了门第的限制，给一般知识分子提供了做官参政的机会；调动了人民积极进取的精神，提高了官吏的素质，有利于社会的进步，还促进了文化教育事业的发展.。

5.历史上我党对知识分子的政策为什么有一个难以跳出的怪圈

这不仅是我党，历代王朝都这样干过。

汉高祖刘邦建立汉朝的时候，非常看不起文人知识分子，甚至把他们的帽子拿来当夜壶。但是一个叫叔孙通的有名的文人对他讲了这样一句话“君上可以在马上夺天下，难道也能在马上治天下吗？”刘邦大悟，遂开始重用文人治国。

对于一个政权来讲，最大的威胁不是一介武夫，而是知识分子；最需要的人才也是知识分子。这时因为对一帮没文化的军人来讲，他们再勇也只是匹夫之勇，干不了大事，建立的江山也不会稳固。

而一个知识分子，他可能就动动嘴皮子，一个朝代的统治恐怕就不稳了，所以秦始皇要焚书坑儒。就是怕他们乱说，造成天下人反对他。

另外，打下来的江山怎么治理，武夫们只懂打仗，治国那是一窍不通，一个国家机器要开始运转，总得需要懂这台机器的人来开，所以统治者们又需要知识分子来当他们的管家。这样就出现了历史上反反复复的对文人知识分子的打与抚、抚与打的现象。

这不仅仅是我党的政策。

6.为什么洪秀全,李自成的部队被定义成农民军

首先，可以说他们都是农民，但朱元璋，刘邦与洪和李有什么区别呢？区别就在于刘和朱身边2113有一大群知识分子跟随，别小看了知识分子，治国平天下都得有大批5261知识分子辅佐。

那么为什么刘和朱有大批知识分子相助呢？我们考虑到4102时间问题，汉之前是秦，明之前是元，秦元两朝知识分子的地位都低到了极点，所以反之不起义1653也是饿死，倒不如放手一搏，所以刘和朱才能成功。再反观明清，虽然对知识分子不能做到像宋一样终一朝不杀一士，专但知识分子还是能靠科举混口饭吃，所以红和李没有人知道他们如何治国如何安民，也缺属少谋士，这样一来军事政治都不行，最后只能失败。

纯手打，望采纳。

7.

(1)C、士的活动集中表现在“吏”与“师”身上，此话不等于“吏”与“师”集中扮演士，且原文第二段说的是 “以儒教为中心”的“吏”“师”.故选C. (2)B、原文第一段只是说诗人、文士更足以代表“社会的良心” ，并非说佛教徒就不代表.承载士之精神的高僧文中有“济俗”作限定，并非一般高僧.且原文讨论的是 “能 ”“ 足以 ” 的问题，而非 “是”的问题.故选B.(3)C、献身专业工作并不一定就是“知识分子”，更毋说成为其中精英.故选C. 答案：（1）C (2)B(3)C。