1.求《劝学》实词虚词整理,按顺序来

（一）虚词一、而1、青，取之于蓝而青于蓝2、冰，水为之而寒于水3、君子博学而日参省乎己4、则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣6、吾尝跂而望矣7、登高而招，臂非加长也，而见者远8、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰9、假舆马者，非立足也，而致千里10、假舟楫者，非能水也，而绝江河11、积善成德，而神明自得12、蟹六跪而二螯13、锲而舍之锲而不舍二、乎1、君子博学而日参省乎己三、其1、其曲中规四、所1、不如须臾之所学也五、为1、水为之而寒于水2、輮以为轮六、焉1、积土成山，风雨兴焉2、积水成渊，蛟龙生焉3、圣心备焉七、也1、輮使之然也2、不如须臾之所学也3、不如登高之博见也4、臂非加长也5、声非加疾也6、非利足也7、非能水也8、君子生非异也，善假于物也9、用心一也 用心躁也八、以1、輮以为轮2、无以至千里无以成江海3、学不可以已九、于1、青，取之于蓝而青于蓝2、冰，水为之而寒于水3、善假于物也十、则1、故木受绳则直，金就砺则利2、则知明而行无过矣十一、者1、不复挺者，輮使之然也2、非蛇鳝之穴无可寄托者3、而见者远，而闻者彰4、假舆马者假舟楫者十二、之1、锲而舍之2、蚓无爪牙之利，筋骨之强3、非蛇鳝之穴无可寄托者4、取之于蓝而青于蓝5、水为之而寒于水6、輮使之然也7、不如须臾之所学也 不如登高之博见也（二）实词1、君子博学而日参省乎己 参：检验，检查2、吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟3、不如登高之博见也 博见：看见的范围广，见得广4、声非加疾也 疾：声音宏大5、而闻者彰 彰：明显，清楚。

6、非利足也 利足：脚走得快7、故不积跬步 跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

8、驽马十驾 驾：指代马车一天的行程9、蟹六跪而二螯 跪：蟹脚 拓展资料：一、《劝学》需要背诵段落原文1、君子曰：学不可以已。2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二、创作背景诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。三、文章讲述的学习方法论文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。参考资料：百度百科-劝学。

2.请帮忙总结一下《荀子 劝学》里的虚词和实词 大恩不言谢

通假字

輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”pù，日晒）

古今异义

1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2.参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6.用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7.黄泉 古义：地下水，很深的地下水。例：下饮黄泉。 今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。 8.绳 古义：墨线。 例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。

词类活用

1.木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） 2.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 3.假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 4.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 5.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 6.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 7.假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 8.故木受绳则直（直：形作状，变直） 9.金就砺则利（形容词作动词，变锋利） 10.积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事） 11.用心一也（一：数词用作形容词，专一）

一词多义

1.于：寒于水 （比） 2.善假于物也 （介词，不译。引进作用） 3.取之于蓝 （从） 4.而：君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） 5.则知明而行无过矣 （递进关系） 6.终日而思矣 （表修饰） 7.而见者远 （表转折） 8.锲而舍之 （表假设） 9.积善成德，而神明自得（表原因） 10.者：假舟楫者 （代词，指……的人） 11.不复挺者 （……的原因） 12.焉：风雨兴焉 （兼词，“于之”，意为在这里） 13.圣心备焉 （语气词） 14.利：金就砺则利（形容词作动词，变锋利） 15.非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 16.非能水也，而绝江河（名作动，游泳）

特殊句式与固定格式

1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 2.用心一也（判断句，“……也”表判断） 3.君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断） 4.用心躁也（判断句，“……也”表判断） 5.无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”） 6.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置） 7.青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置） 8.君子博学而日参省乎己（介宾短语后置） 9.輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮） 10.使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11.善假于物也（状语后置） 12.冰，水为之，而寒于水（状语后置。介词结构“于水”，表示比较

来源于百度

3.劝学师说词类活用,特殊句式,重点实词,虚词

劝学特殊句式：一.判断句1.青，取之于蓝 2.冰，水为之 3.虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加长也5.君子生非异也，善假于物也 二.固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”.下文“无以成江海”中“无以”同此） 三.定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强四.词类活用 ：1.动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮.2.名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉 3.名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也 4.形容词用作动词：假舆马者，非利足也师说特殊句式：一.宾语前置句：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（之，提宾的标志） 二.否定判断句：彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （“非……也”构成否定判断） 三.词语活用 ：1.吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 2.吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 四.词句辨析 ：1.师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）2.吾师道也 （学习道理） 3.师道之不复 （从师的道德风尚 ） 4.惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习） 5.师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习）。

4.高一语文必修一 劝学 实虚词

《劝学》知识积累 文言实词 文言实词 兴 文言翻译 xīng 起；兴起.《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉.” 文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利.” 文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.” 文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对.《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远.” 文言虚词 而 1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.” 2.表示递进关系.《劝学》：“君子博学~日参省乎己.” 3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍，金石可镂.锲而舍之，朽木不折.” 焉 （1）兼词，相当于“于是”、“于之”.《劝学》：“积土成山，风雨兴~.” 于 （1）介绍比较的对象，可译为“比”.《劝学》：“冰，水为之，而寒~水.” 也语气助词，用于句中 1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异~，善假于物~.” 乎相当于“于” 1.连词，表递进.《劝学》：“君子博学而日参省~己.” 之[4] (1)定语后置的标志.《劝学》：“蚓无爪牙~利.”[5] 通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲） 生非异（生，通“性”，资质、天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再.暴，同“曝”，晒干.） 则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧） 古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习.例：君子博学而日参省乎己. 今义：知识、学识的渊博. 2.参 古义：检验.例：君子博学而日参省乎己. 今义：加入. 3.假 古义：凭借，借助.例：假舆马者. 今义：与“真”相对. 4.金 古义：金属制的刀剑.例：金就砺则利. 今义：金子，黄金. 5.爪牙 古义：爪子和牙齿.例：蚓无爪牙之利. 今义：坏人的党羽、帮凶. 6.用心 古义：因为用心.例如：用心一也. 今义：读书用功或对某事肯动脑筋. 7.绳 古义：墨线.例：木受绳则直 今义：绳子，绳索. 8.跪 古义：腿脚 .例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 .例：声非加疾也 今义：疾病 10.致 古义：达到（而致千里） 今义：赠送，给予 11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者） 今义：大致指心灵、精神的某种依靠 词类活用 ①名词做状语 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） ②名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） ③动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） ④形容词作名词 1.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 2.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 3. 积善成德 （善：形作名，善行） ⑤形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词） ⑥形容词作使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） ⑦数词作形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） ⑧动词作名词 不积小流，无以成江海（流：流水） 一词多义 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译.引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2.而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （递进关系，而且） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得 （表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍 （表假设，如果） （9）蟹六跪而二螯 （连词，表并列） 3.者： （1）假舟楫者（代词，指……的人） （2）不复挺者（……的原因） 4.焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5.利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如须臾之所学也 （音节助词） （2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青） （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （定语后置的标志） （4）非蛇鳝之穴 （的） 7.假 （1）善假于物也 （借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装） （3）以是人多以书假余 （借） （4）因求假暂归 （假期，休假） （5） 假以雄权 （授予，给予） 8.疾 （1）顺风而呼，声非加疾也 （强） （2）君有疾在腠理 （疾病） 9.绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） （停止） （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） （与世隔绝） （3）以为妙绝（《口技》） （极了） （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） （横渡） （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） *断绝关系） 10.强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） （强壮） （2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） （有余） （3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） （勉强） 11.一 用心一也 （形容词，专一） 骐骥一跃 （数词）。

5.文言文《劝学》中有哪些虚词和实词

实词；就、望、长、虚词；而、焉、于文言实词兴 文言翻译复 xīng起；兴起.《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉.”文言实词就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利.”文言实词望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.”文言实词长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对.《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远.”文言虚词而 1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.”2.表示递进制关系.《劝学》：“君子博学~日参省乎己.”3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍，金石可镂.锲而舍之，朽木不折.”焉 （1）兼词，相当于“于是”zhidao、“于之”.《劝学》：“积土成山，风雨兴~.”于 （1）介绍比较的对象，可译为“比”.《劝学》：“冰，水为之，而寒~水.”也语气助词，用于句中1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异~，善假于物~.”乎相当于“于”。

6.求《师说》和《劝学》里的虚词解释

《师说》知识整理一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4） 择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2. 古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3. 一词多义（1）师 古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道 传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问）（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3. 变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。

2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在。

7.劝学 重点字词整理

劝学》赏析 《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。

如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。 从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。

阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。

所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。 荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

《劝学》教案 通假字 木直中绳， 以为轮 通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴 通“又”。

则知明而行无过矣 通“智”，智慧。 君子生非异也 通“性”，天赋，资质。

词类活用 木直中绳， 以为轮。 ，使动用法，用煣的工艺。

君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。

假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。

古今异义 1.故木受绳则直 古义：墨线；今义：泛指所有绳索。 2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己 古义：检查；今义：探究并领会。 4.假舆马者 古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。

5.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 6.蟹六跪而二鳌 古义：腿，蟹腿； 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。

虚词 于 青，取之于篮，而青于蓝。 于，介词。

前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。 另：苛政猛于虎； 君子生非异也，善假于物也。

介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

另：有蒋氏者； 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 则知明而行无过矣。 连词，表并列，可不译。

另：君将哀而生之乎； 吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可译作“地”。 另：潭西南而望； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

连词，表转折，相当于“却”、“可是”。 另：舟已行矣，而剑不行； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。 另：一鼓作气，再而衰，三而竭； 君子博学而日参省乎己（表递进） 军惊而坏都舍（表比喻） 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。 劝学（节选）译文 君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没。

8.《劝学》的笔记整理

【通假字】虽有槁暴：有通又；暴通曝輮使之然也：輮通煣则知明而行无过矣：知通智君子生非异也：生通性【词类活用】子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。

假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。

用心一也：一，数词做动词，专一。假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。

【古今异义】君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。

声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。

假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。

蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。

用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。

金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。

【特殊句式】判断句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

用心一也。/用心躁也。

定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。状语后置句：取之于蓝而青于蓝。

水为之而寒于水。輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性非能水也，而绝江河（水，名词作动词，游泳。）

君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每天）（1）“博学”在句子中的意思是广博地学习，今天一般指“学问广博精深”。（2）“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。

（3）“以为”在句子中的意思是“把……当作”，今义通常是“认为”。1蚓无爪牙之利、筋骨之强2輮以为轮，其曲中规（省略句）。