1.求教

“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。

圣经中对“福”的理解与世界上的理解是截然相反的，世界上认为钱财，名利，学历，职位，甚至有漂亮的妻子，聪明的孩子就是福气，但是圣经对“福”的解释是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的 。

人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（圣经马太福音5章3-8节）/view/34826.htm祈福祈福（也叫许福），是陆河民间的一种宗教活动，主要就是求神佛保佑自己及家人平安大吉、和和顺顺等，跟北方的庙会差不多。

比较独特的地方是：陆河人祈福一般按一年为期，分为年初祈福；年中暖福；年末还福（答谢神明的意思）。另外，陆河人祈福还按祈福人的多少，分为：自己独自祈的福；一家老小合祈的福（叫合家福）；以祠堂为单位一起祈的福（叫大众福）等多种方式。

至于祈福的过程，则大同小异，大体上是：先摆上供品（水果、米粄、糕点等），点上香和蜡烛，再奉上茶杯和酒碗并倒上，然后念请神词（祠堂的会一一念叨后代中每家家长的姓名），召唤祖先（按客家人的习俗，祖先过世后就变成神了）或神佛前来享用。在念叨请神词的同时，要不时添一下茶酒，并俯身拜一拜。

按习俗，如果是在家里祈福，一定要把大门打开，以方便神佛们进来。接着，要稍为停一停，陆河人说这是要给点时间，使神佛们可以从容地享用供品。

待神佛吃饱喝足之后，还要甩一下“圣告（圣杯）”以测神意，看其是否应允所祈求的内容。“圣告”由两块一模一样，且互为对称的木头、竹子或铜钱组成。

甩的时候，如果“圣告”分成阴阳，就表示神佛许可了；如果是双阳或双阴，则表示神佛在笑，是不同意的意思，这时就要再添茶酒，并俯身再拜，口中也要念叨一番，然后再甩“圣告”。一定要甩到一阴一阳，才能完结。

甩完“圣告”，接着就烧草纸和放鞭炮，然后整个仪式就结束了，可以收回供品。祠堂或寺庙道观里的祈福仪式结束之后，往往会分发一个其自行印制的符给参拜的后代或信众。

这些符大多是由木板雕刻手工印制而成。不过，并不是一印制完就可以用的，一定要经过相关仪式开过光之后，才灵验有效。

旧时，祠堂印制的符的开光仪式，主持祈福的“尚公（斋公）”会手挥宝剑，边念念有词，边手舞足蹈，然后剑割舌头，口喷鲜血到符上面（其实也不见真有什么血）。经过这种法事之后，符才可以发给大家。

按陆河民间的说法，“尚公”在祈福前夕，被神佛上身，所以不怕刀砍剑劈。这又有种古时巫术残余的味道。

这种求符的方式，主要是源自道教。陆河民间所说的“尚公”，其实就是民间道教主持法事的人。

从严格意义来说，这些人并不是道士，只能算是道教的外围人员而己。或许是因为没那么多道士，所以这些人就临时出来充当道士，发挥道士在祈福仪式中的一些作用。

经过慢慢的发展，这也变成了一种职业。陆河有些“尚公”是祖传的，从祖上三四代起，一直这样传承下来，一辈子就靠这个谋饭吃。

其实，“祈福”和“还福”仪式都比较好理解，因为其中一个是年初的时候，求神佛保佑自己；另一个是年末的时候，经过一年的风风雨雨，答谢神佛保佑了自己和家人平平安安，无灾无难。然而，为什么还会有一个“暖福”仪式呢？暖字，顾名思义，在客家话中就是把冷了的东西再度热一下的意思。

暖福仪式一般在年中夏收之后举行。暖福的意思，就是怕神佛经过半年时间，忘了保佑信众的事了，所以再上供一些祭品，求神佛继续保佑。

看来，在陆河人眼中，神佛其实跟人一样，时间久了，情面就淡了，必须不断地上供收买才行。当然，对于农家人来说，夏季的“暖福”仪式还有一桩好处：经过从春到夏，尤其是夏收时节的繁忙之后，搞一个“暖福”仪式（庙会），正好可以让大家伙聚一聚，农人们可以借此歇一歇，乐一乐。

一般来说，不管是祈福、暖福，还是还福，都是在晚上举行，而且都会叫来戏班子做戏（海陆丰的福佬人叫“酬神”，也都会叫戏班子来做戏）。上世纪80年代到90年代末，曾经一度不是叫来戏班子做戏，而是叫来电影队给大家放露天电影。

后来随着VCD、电脑等的普及，露天电影没人看了，于是就不再放露天电影了，又改为叫戏班子来做戏。海陆丰地区是中国戏剧之乡，这里有西秦戏、正字戏、白字戏等独特的地方戏种，陆丰和海丰至今还保存有不少官办和民间戏团。

这些戏班子平时演出机会相对较少，到这时候就可以大显身手了。每年入冬之后，是他们最为繁忙的时刻，要到处走穴唱戏演出。

我想，这大概也是这些戏班子能够生存下来，以及这些戏种能够保存下来的一个重要原因，因为海陆丰有适合它们生存的土壤。这种祈福庙会，还是海陆丰人十分重要的交际场所。

许多平时难得一见的乡邻，这个时候往往就可以碰到。近二十。

2.如何祈福有福

社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点： 一、竞争激烈，缺乏安全感工商业社会，人与人之间缺少守望相助的精神，却有你争我夺的敌对意识，因此人际间普遍存在着极度不安全感。

所谓“商场如战场，同行是冤家”，竞争似乎是免不了的，然而社会之所以进步，文明能不断的创新，多半是因为人和天争、人和人竞争的结果，所以商场上讲求竞争，似乎也不是坏事，只不过如果拿捏得不恰当，就会变成自相残杀。 二、功利主义，人际疏离现代社会是一个功利主义的社会。

所谓功利主义，就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益，为了追求成功不择手段，因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突，缺少唇齿相依的一体感。

由于猜疑而产生矛盾，由于矛盾而产生冲突，由于冲突而产生疏离感，甚至反目成仇。 三、自私心重，道德沦丧现代社会也是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的关系越来越紧蹦、越来越冷漠，缺少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。

先从观念上改善针对这三种趋势，如果不彻底从观念上着手开始改善，社会问题将层出不穷，永无宁日。近年来，世界各地天灾人祸连连不断，凡有识之士都非常关心，亟思解决改善之道。

站在一个宗教徒的立场，所能做的除了信仰上的祈愿，还应该帮助人们在观念上做适当的调整。 以佛教来说，诵经礼拜、举办法会，当然是有用的，连仅仅一句“我为你祝福”，都能够产生祝福的功能，何况举行隆重的仪式来祈福。

但如果心态不正确，错误的观念不转变，仅仅只是参加祈福的法会，当下觉得有佛菩萨的护佑，有一点安全感和安慰感，一时间内会觉得内心平静，但这种感觉恐怕不能维持太久。最究竟的方法还是要从观念的修正做起，调整偏差的想法，改善错误的行为，努力为自己、为他人修福修慧，如此从内心发挥出祝福的诚意，我们的社会、家庭才会得到真正的平安。

<大悲咒>的大悲法门观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。<大悲咒>汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，所以持诵 <大悲咒>就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量非常大。

不过，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，诵持<大悲咒>应该先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，“无缘大慈，同体大悲”，希望所有众生都能离苦得乐，而成就所有一切功德，这就是大悲观世音菩萨的修行法门。

“无缘”是指没有一定的对象，因为没有特定的对象，所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在；没有特定要度的众生，却时时都在度众生，平等不分亲疏。“同体”，是指所有的众生都是生命共同体，人与人之间并不是互不相干、毫无关系的；中国儒家：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及“人饥己饥，人溺己溺”的思想，就是同体的大悲心。

一人持诵<大悲咒>的功德很大，共修持诵<大悲咒>的功德更大，因为人与人之间是生息相通的，所以共修时能够得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然是共享的，做坏事的结果自然也要共同分担。

所以不要认为只要坏人都下地狱，社会就不会这么乱了；反而应该反省到这些儿女之所以如此，是因为我们没有尽到责任，没有把正确的观念，推广到每一个家庭、每一个人的心里。 为了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中；祈福的方法有四种： 知福——知足常乐，安贫乐道知道自己有福报是很重要的。

人活在世上，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，因此呼吸是很可贵的。常言道：“留得青山在，不怕没柴烧”，若能知福，则更应该说“我还有呼吸，当然满足了。”

但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福，看到别人有的，也不管对方是如何努力获得的，就希望自己也拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。

如果我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要，而是“多也好，少也好，好到皆大欢喜”，这才是真正的知足。

曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，因为他是“无壳蜗牛”，他忿忿不平的说：“这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。”我则告诉他：“有房子也是一种负担、累赘。”

有房子的人，就要照顾房子，每天为房子花很多心思，尤其那些拥有很多房子的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每天为了房子忙来忙去，如果住不了那么多房子，还得想办法租给别人住；我劝他：“没有房子，反倒可以快快乐乐的，想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛，也是不错的。”以出家人来说，“出家无家，处处为家”，没有自己的家，所以处处都是家，何其轻松，何其自在。

惜福——珍惜拥有，感恩图报我们除了拥有呼吸外，还拥。

3.高考临近,家长祈福需要注意什么

就是在五爷庙许愿，进香就是和神佛进行沟通，每月农历的十五或初一可在零点去烧头香，朝东西南北四个方向朝拜，过失可免、佛塔，罪衍不生，去启示去觉悟人生宇宙的真谛、恭敬心，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础、如何许愿和还愿1、谨慎心，愿望达成后要在一年内来还愿。

二，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一：尊师重教是任何香客的基本素质，还要注意言、知识，在五爷像前许愿。2、朝山礼佛基本素质1、经典，且时刻都在无语地开示着我们。

3。具备此三心素质：一般早晨空腹到五爷庙许愿。

最多可许三个愿望，也只有在此基础上方能守戒遵教，五爷是文俗菩萨的化身之一；若要福德倍增、如何许愿：相对于言教：去五台山许愿，因为五台山四面皆有佛。许愿时第一步进香：佛像，一切学问、庄严心。

第二步，从而忽略了其中给予人们的启示，除此以外根据不同的季节、佛殿、如何还愿、道德均将一无所获，到五爷像前叩拜许愿或求愿，自利利他，处处收摄住心的庸浮散乱。由于我们没有用庄严心去观察。

第三步、去觉悟。2、法器及僧伽等等莫不是庄严的，在早上的4点到7点前去进香许愿一。

没有恭敬之心，成为凡夫俗子的表率、行和起心动念。

4.高考祈福的方法有哪些啊

每月农历的十五或初一可在去寺庙烧香祈福。

当中我们要做到礼佛基本素质

一、

1、恭敬心：尊师重教是任何香客的基本素质。没有恭敬之心，一切学问、知识、道德均将一无所获。

2、庄严心：佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。由于我们没有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。

3、谨慎心：相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。

具备此三心素质，罪衍不生，过失可免；若要福德倍增，还要注意言、行和起心动念。

二、如何烧香和许愿

1、如何烧香：在宗教认为，烧香是与神明沟通的第一步，香作为信使，去传递你所求的心愿给十方三宝。有心的话可以到无相铜炉请几盒运势香或者祈福香的；

2、如何许愿：

最多可许三个愿望。许愿是第二步，心愿要正，不打诳语，然后在佛像前叩拜许愿或求愿。

最后祝孩子高考顺利！

5.

祷告就是和上帝说话，没有固定的格式，就像一个小孩子和父亲说话，想说什么就说什么。

天父是慈善的，即使你信心不足，他想会安慰你. 最重要的是，你会发现，只要你开口祷告，你的生活就开始有了新的变化，这就是上帝给你小小的奖励。 最后我把自己常用的祷告词告诉你，仅做参考， 早上：感谢上帝让我的身体得已休息，精力得已充沛，我今天所行的XXXX事，一切恭敬仰望到你的手里，求主今天与我同在。

奉耶稣基督的名求，阿门 睡前：感谢主保守看顾我一天的时间，感谢主让我平安。我现在要睡觉，求主温暖我的身体，使我的灵得已休息。

奉耶稣基督的名求，阿门，good night god father!。

6.这个拜佛的礼仪及姿势常识

烧香拜佛寺一门艺术，相关礼仪和知识都很多，我总结一下几点，希望可以帮助到你：

第一、去寺庙拜佛前，需要先净身洗漱干净，换身干净的衣服再去拜佛。

第二、去寺庙拜佛，烧香也是一门必修课，烧香的根数有讲究，三炷为自己祈福，六炷为两代人祈福，九炷是为三代人祈福，祈福者需要根据自己的祈福情况选择合适的烧香数量。

第三、选香方面需要注意，一定要用心，因为一款你用心选择的香能更好的对佛传达你的祈愿，可以选择无相铜炉官方网站的定制高香，他家的香都是纯天然的香品，更适合祈福。 烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。如果有心，还是建议到无相铜炉官网预订一盒适合你的香。

第四、关于烧香及拜佛的手势常识，烧香的话，应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如何火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。拜佛磕头更要注意步骤了，烧香拜佛是有忌讳的，不能一阵猛磕头。而要是要注意姿势。首先你需要双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

7.祈福是什么意思

祈福[qífú]生词本基本释义详细释义向神祷告求福百科释义祈福，汉语词汇。

拼音：qífú是指祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达自己的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常读书人士、职场人士等等祈福文殊菩萨，消除自己一切烦恼，护佑自己考试成功、事业顺利。

诸佛、诸菩萨中，每个菩萨、佛都有自己的功德、神通、法门。当我们礼拜、朝佛时，心诚向佛时，都会受到佛祖、菩萨的护佑。

其每个菩萨、佛的护佑都是不一样的，如文殊菩萨是诸佛之师，代表着智慧，礼拜文殊菩萨则意味着智。

8.祈福有什么讲究

初一这一天除了祭拜家中的神佛、祖先外，还要到所信奉的庙宇上供祭拜，称为“行香”。

|据说在这一天到庙里去祈福，能够得到神明最大的助力。传统习俗在正月初一开天门时，据说烧头炷香祈愿特别灵验，而抢得插第一炷香的丨信徒，一年运势会特别旺，所以较有名的庙宇，子时之际（凌晨11至1时左右），就会拥入大量：香客，抢插第一炷香。

而各庙宇也会准备光明灯。信徒为了祈求事业顺利或学业进步，在焚香！烧金后，请庙里主持在神前灯塔题名。

每一盏灯都题有祈求者的姓名，并在祭典日将其姓名写在疏文上，请僧道诵经，拜请神明保佑。光明灯又分为保佑合家平安，前途光明的“光明灯”；保佑事业发达，财源滚滚的“财利灯”及祈求学业进步，考运亨通的“文昌灯”、“平安灯”或“礼斗，，，让信徒拈香祈愿。

虽然今天很多信徒会到庙里上香祈福，但唯一忌讳的是戴孝的人，如父母亡故尚未出殡，或未满百日者，以及还在坐月子期间的产妇都不宜前往庙里上香。有些庙宇的规定为：父母往生须满四十九日、兄弟往生须满三十五日。

如果是为朋友送葬，需于二十四小时后，方可入庙敬拜。

9.请问烧香祈福的正确方法有哪些

按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。

为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。

成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为世尊、本师等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。

去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。

但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用香、花、灯、涂、果、乐六供养，其中之一均可。

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

不可以。佛经上讲：佛氏门中，有求必应。

关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。 燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的布施。

这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。

舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。

佛门常讲：命由己造，福由己求。烧大香就发大财吗？这纯属以凡夫之心，度诸佛之腹。

大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。

一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。

若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。 佛经上讲礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量是也。

上三支香为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。

这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓烧三支文明香，敬片真诚心。

不一定。 一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。

当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。不正确。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。

现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。佛经上说：一切供养中，法供养第一。

所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：诸恶莫作，众善奉行。