1.什么叫“泛文化”

泛文化主义时代的来临，使得社会目光紧盯文化一词。其最突出的表现是所有的东西都以“文化”二字来作为后缀！比如卖酒的酒以酒文化来就行营销，作鞋的酒研究鞋文化等。这些还勉强算得过去，有些文化则就第一的优点离谱：有些所谓学者竟把妓女也冠以文化，更甚者是把三寸金莲也叫文化。

文化兴盛是我们这个时代的骄傲，但是我们也需要对文化的泛觞提高警惕。泛文化主义的背后是政治民主化程度的提高。民众终于有了自己的话语权，可以自由表达自己的思想和看法。泛文化主义也从侧面反映出整个人类知识普及程度的提高，及社会教育所获得的巨大成就。人类逐渐走出自我为中心的狭隘种族主义偏见，开始接受并喜欢异质的东西。在民族文化上，人类逐渐开始理解落后民族文化，并提出要对其进行保护，以便保持文化的多样性。同样在物质遗产和非物质遗产方面，人们更喜欢用文化一词来增加它的厚度。比如所谓的“马文化”，“皮影文化”等。

易经上有句话这样说道：“以文化之”。这句话其实已经道出了文化的精髓，它与泰勒文化的定义不相上下。所以能称得上文化的必须有能被传承的性质和为人树立一套生存功能意义的规范。然而自然发展到今天，文化和人的思维已经开始混淆，这是由人与自然关系变化的根本所决定的。一切都在没有回归本原之前，都显得模棱两可，而模糊的东西又被理解和接受，当然这里的模糊是指学者，民众对文化的态度。

现在学者，尤其是自然社会科学学者言必谈文化，甚至如果一种现象的研究没有归结到文化的方面，就会被认为是肤浅的，不够深入的。因此，一种现象要么会被归结文一种文化，要么会给与文化解释。只有如此，学者才以为研究是到家了，可以放心的睡大觉了。

然而，事情绝非如此简单。文化是一个复杂的体系，也就是说它是一个泛的概念。凡事归结到文化，就未必是你把问题研究到底了，更多的是一种智力短缺的标志。怎么会如此说呢？因为你找不出某种现象的最终原因，所以你就把他推给了文化，而文化是什么啊？文化它无所不包，而又不流于现象。所以请惯用文化的学者注意自己的知识水准。

2.什么是泛文学

“泛文学”的两层含义：

一.从体裁角度----“泛文学”相较与“纯文学”（比如小说、诗歌、散文等等）而言，无论在传播手段还是表现方式上，都更为丰富与广泛。

比如 广告，本来与文字艺术并不沾边，但随着人们对广告要求的提高，对广告公益性与审美都提出了更高的要求。 再比如电视剧、电影艺术，也通过屏幕，传达和承载着与文学一样的思考人生的功用。

二.从文学的传播过程----当代文学要传播，不可避免地要与传媒，网络，出版等等词汇打交道，那么“泛文学”在此的定义就是：在包含“纯文学”的文学创作之外，也包括文学推广，文学出版，甚至文学的商业化运作等等。

3.泛在学习的定义

泛在学习（U-Learning），顾名思义就是指无时无刻的沟通，无处不在的学习，是一种任何人可以在任何地方、任何时刻获取所需的任何信息的方式。就是利用信息技术提供学生一个可以在任何地方、随时、使用手边可以取得的科技工具来进行学习活动的4A(Anyone,Anytime,Anywhere,Anydevice)学习。

泛在学习创造智能化的环境让学生充分获取学习信息，这与让学生到图书馆或学校进行学习或通过网络获取学习信息有很大的差异。泛在学习的目标就是创造让学生随时随地、利用任何终端进行学习的教育环境，实现更有效的学生中心教育。在泛在学习环境中，学生根据各自的需要在多样的空间、以多样的方式进行学习，即所有的实际空间成为学习的空间。知识的获得、储存、编辑、表现、传授、创造等的最优化的智能化环境将提高人们的创造性和问题解决能力。

4.什么是泛科学主义

泛科学，就是唯科学主义。

20世纪20年代初，中国思想界爆发了一场引人瞩目的论战，这就 是“科学与玄学的论战”。“科玄论战”，不仅是20世纪中国哲学论 争的焦点，而且也深刻地影响了20世纪中国哲学尤其是文化哲学的走 向。

无论是回眸20世纪中国文化哲学发展的脉络，还是展望21世纪中 国哲学与文化发展的走向，都无法回避对“科玄论战”这一极富象征 意义的文化哲学事件的诠释与解读。 从20世纪中国历史的演进看，“科玄论战”的爆发并不是一种偶 然的文化现象。

“五四”以来的文化论争，为论战提供了直接的思想 背景，而中国走向近代（或现代）的过程，则构成了其更加广泛的历 史前提。实际上，“科玄论战”是东西方文化论战的继续；以张君劢、 梁启超为代表的“玄学派”是东方文化派；以丁文江、胡适、吴稚晖 等人为代表的“科学派”是西方文化派。

随着科学与玄学论战的深入 展开，马克思主义者陈独秀、瞿秋白等相继参加论争，他们运用马克 思主义唯物史观对玄学派与科学派的观点进行批评，从而形成了论战 的第三方——唯物史观派，遂使论战发展为玄学派、科学派、唯物史 观派三家争鸣的格局。因此，“科玄论战”实际上将“五四”运动以 来形成的中国现代的保守主义派文化哲学（以现代新儒家为其主流）、 中国现代的自由主义西化派文化哲学、中国现代的唯物史观派文化哲 学之阵营的营垒分化得更加明确。

在“科玄论战”中，张君劢的主张主要表现在三个方面：第一， 力主划清科学与玄学（人生观）的界限；第二，反对科学万能，而不 反对科学；第三，“欲提倡宋学”。毋庸置疑，这三点对于后来的现 代新儒家文化哲学的发展都产生了重要的影响。

首先，就科学与哲学 的划界问题而言。自张君劢在“科玄论战”中凸现了科学与玄学（哲 学）的划界问题之后，这一问题就一直是现代新儒家文化哲学家们关 注的焦点问题之一。

从现代新儒家发展的历程来看，在现代新儒家中 心开启性人物熊十力来看，要发展科学和哲学，就必须对它们进行划 界，区分两者各自的对象，确定两者不同的方法。从一定意义上说， 熊十力对科学和哲学的划界，是对“科玄论战”的总结。

此后，冯友 兰又进一步提出了一套真际与实际的理论，说明哲学与科学的关系； 贺麟提出了哲学思考文化就是要研究价值问题的主张，从而在科学研 究自然、哲学研究人生的基础上，确立了文化哲学所应采取的文化—— 历史方法，使现代新儒家对文化哲学问题的思考达到了一个新的高度。 其次，对科学主义、科学万能论的批判来说，如果说，现代新儒家的 第一代的代表人物将主要的精力用来理清科学与哲学的分野这一问题 的话，那么，现代新儒家的第二代的代表人物则接续了“科玄论战” 中张君劢对科学万能论批判的话题，从而迎合了自20世纪50—60年代 以来西方发达国家对科学主义批判的潮流，他们力图区分“科学”与 “科学主义”两个不同的概念。

牟宗三极力反对“科学一层论”和 “泛科学主义”。在他看来，在“科学的‘事实世界’以外，必有一 个‘价值世界’、‘意义世界’，这不是科学的对象。

这就是道德宗 教的根源，事实世界以上或以外的真善美之根源”。徐复观与牟宗三 一样，也十分强调科学世界与价值世界的区分。

在他看来，价值世界 比科学世界更为重要。这是因为，“科学世界，常常要在价值世界中 去追溯其源泉，并反转来成为满足价值世界的一种手段。”

因此，从 根本说，人的生活的本身，不是在科学世界，而是在价值世界。价值 世界是人类赖以安身立命的家园。

最后，就张君劢“欲提倡宋学”的 致思倾向来看，可以说，“科玄论战”是现代新儒家发展历程中的一 件大事，张君劢的演讲以及他后来的论战文章，从某种意义上说，形 塑了现代新儒学的致思方向。 与玄学派力主划清科学与哲学之间的界限不同，以丁文江、胡适 为代表的科学派则强调科学与哲学的联系。

然而，科学派对科学和哲 学统一性的肯定，其前提是科学的泛化与实证论化，。这种出发点， 使科学派常常从确认科学与哲学的联系，引向哲学的科学化，在对人 生观进行阐释时，这一倾向表现得尤为明显。

通观丁文江在“科玄论 战”中的言论，可以看出他一方面主张科学万能，要取消玄学。他认 为，说科学是万能的，不是说科学的材料和科学的结论是万能的，而 是指科学的方法在各个领域都是普遍适用的。

既然科学方法是万能的， 因此，只要将科学方法应用于人生问题，科学的人生观就是可能的。 另一方面，丁文江又认为科学的性质是“存疑的唯心论”，从而给玄 学留下地盘。

“科玄论战”中科学派的主张从两个方面影响了后来的 自由主义西化派文化哲学的发展。一方面，他们的科学方法泛化的主 张，使得他们在处理文化的民族性与时代性关系问题时，夸大了文化 的时代性，从而导致全盘西化的立场。

从胡适的全盘西化到第二代自 由主义的重要代表殷海光的西化论，即是明证。另一方面，随着时间 的推移，胡适辈的科学主义立场受到了后继的自由主义新生代的批评。

从中国文化发展的背景来看，现代中国的科学主。

5.什么是泛文学

“泛文学”的两层含义： 一.从体裁角度----“泛文学”相较与“纯文学”（比如小说、诗歌、散文等等）而言，无论在传播手段还是表现方式上，都更为丰富与广泛。

比如 广告，本来与文字艺术并不沾边，但随着人们对广告要求的提高，对广告公益性与审美都提出了更高的要求。 再比如电视剧、电影艺术，也通过屏幕，传达和承载着与文学一样的思考人生的功用。

二.从文学的传播过程----当代文学要传播，不可避免地要与传媒，网络，出版等等词汇打交道，那么“泛文学”在此的定义就是：在包含“纯文学”的文学创作之外，也包括文学推广，文学出版，甚至文学的商业化运作等等。

6.谁能解释下什么是泛文化现象

所谓泛文化现象，简言之，即什么都文化了，什么都打出文化幌子，假文化而行。泛文化现象越泛越离奇，越说越邪乎，也有由庸俗走向恶俗的趋向。

比如说，爱赶饭局的，说是饮食文化；爱喝酒的，说是酒文化；爱跳舞的，说是娱乐文化……产苹果的，说是苹果文化；产大葱的，说是大葱文化；养龙虾的，说是龙虾文化；养果子狸的，说是果子狸文化……泛文化并没有到此为止，还在一个劲地泛下去：收藏旧时女人小鞋的，说是抢救“三寸金莲文化”；写乞丐传的，说是研究“丐帮文化”；编造妓女小说的，说是挖掘“妓女文化”……再泛下去，就该有三陪文化、走私文化、吸毒文化、瘟疫文化、恐怖文化……于是乎，文化洋洋大观，却也蝇营狗苟。