飞翔，是“习”的本义，习是学的后继与腾飞。学，做的是加法；习，做的是乘法。学，是丰富自己，习，是改变自己，升华自己。学与习，是一个不可分割的、量变到质变的过程。　　　　觉真法师/文　　现在想学习、正学习或热爱学习的人，可多了，学习当然是好事。不管你是在校学习，是在职学习，是参加培训班学习，是自己在家的自学，还是缴了钱，带着陪读的老婆，跑到国外去学习，总之，一切学习，最根本的是要“会学习”。　　　　恕我冒昧：有些正在读大学的朋友们，或者正在读硕士、博士、博士后的朋友们，他们都真的“会学习”了吗？我还有一句直言：每天在课室里给学生讲课的教师们，他们都知道教给学生们什么才是“会学习”吗？上面所述，只是一般性的说说。懂得“教育”的教育家，“会学习”的学子们，肯定也是不少的，我提出这个问题，只是希望引起学习者、教书育人者对“会学习”的重视罢了。不解决什么才是“会学习”这道题，能否真正进入学习状态，取得最佳学习效果，恐怕就很难说了。　　　　孔子是中国历史上民办教育第一人，是中国“师文化”的创立者。“子入太庙，每事问”。他说“不学礼，无以立”，为了学礼，他去问礼于老子。他的虚心求教，真的让我们很感动。　　　　在《史记·孔子世家》中，记载了一则孔子学琴的故事，很给人以启发，孔子的“会学习”，为我们提供了榜样：　　孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”　　孔子向鲁国的（音乐专业教师）师襄子学习弹琴，学了十多天仍止步不进。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我虽已熟悉了曲子，但还不合拍，没有真正掌握技巧呢。”过了一些时日，师襄子说：“拍子行了，已经熟悉技巧了，可以学习新的了。”孔子说：“我还没有领会作者的志趣呢。”又过了一些时日，师襄子说：“你已经熟悉作者的志趣了，可以继续往前学新的了。”孔子说：“不行呀，我还没有理解乐曲作者的为人呢。”再过了一些时日，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望，神色昂扬地说：“我悟得乐曲的这位作者了，他是一个皮肤深黑，高个儿，眼睛明亮望远，如同威临四方的王者，若不是周文王还有谁能作这样的乐曲呢！”师襄子一听，大为折服，立即离席而拜，说：“我的老师正是说这首乐曲叫做《文王操》啊，是文王所作名曲呢。”　　学琴，学一支乐曲，不是仅仅学会这支曲谱，仅仅会弹出来了，而且要知曲，由节奏韵律去思考此曲的情绪，情操，情志，进而知人，知其为人，知其气度胸怀。……　　孔子学习得如此认真，如此对待学习的态度和深入下去的种种思考，都一一转化为他的悟，转化为他的“会”（领会、意会），转化为他的发现了。这不是别人给他的，是他自己去发现的，是他自己的证悟，是他自己的“自觉”，这就叫会学习。　　懂得学习，又会学习，这可不简单。　　学，是由不懂到懂，由不知到知，由不会到会（领会、意会），这是一个增加、积累、向上、提升、由量变到质变的过程。习，就更不简单了。习不是仅仅指复习、温习、重复，变成为习惯、习染、习俗。非也。在《说文》一书中，“习”正解为“鸟数飞也”。这个“数”不是指鸟飞的次数，数是屡屡，一再，不停。鸟为什么要屡屡地飞，一再地飞，不停地飞？因为鸟一发现情况，就实时飞起，它知道来回盘旋，以选择安全处，停歇聚集，这是鸟的灵敏，不停留在原地、原处，而是向前、向上，起飞了，知时进退，飞其所当飞，止其所当止。所以，“学而时习之”一语中，学是前提，“而”解为“能”，能够。振翅飞翔，向上向远。因为学得好，会学习，才能待时飞翔，乘时飞翔。飞翔，即是“习”的本义。　　《论语·阳货》篇中说：“性相近也，习相远也”。人性本来相近，学，大家都在学，本来也很相近；但是，习，起飞了，乘时飞翔了，那才“相远”，相与距离拉开了。可见，习是学的前瞻，学的必然，学的后继与腾飞。用一个比喻来说：学，做的是加法；习，做的是乘法。学，是丰富自己，习，是改变自己，升华自己。学与习，是一个不可分割的、量变到质变的过程。上述孔子学琴的故事，不正是最生动的证明吗？