大学之所以称之为大学，大这个字首当其冲。大意味着它不像家庭而像社会，怎样在这个仿社会里学会生存，也是大学里一个永恒的话题，大学好比社会的学前班，毕业后所面临的，比大学残酷一千倍，比大学冷漠一千倍，竞争比大学激烈一百倍，如果你连大学都搞不定，如何去进入社会呢？经历了一同奋斗一同努力拥有同一个梦想的高中时光后，又怎么去适应一千个人心里有一千个想法的大学呢?相比较高中千军万马都奔着高考这个独木桥去，大学完全就是个广场，你可以选择任何方向，最终的目的地是你选择的结果。
大学之所以称之为大学，还在一个学字。大学不代表学习的终点。现在的教育有一个误区是父母老师社会都告诉孩子，考上大学你就幸福了，你就不用再痛苦了，你就一片光明了，全然把大学当做人生学习道路上的终点。其实大学顶多算是个中点，是更高一等学习的起点，不要让自己的孩子觉得考上好大学就完成任务了，人生这场比赛的终点还远着呢，学习是大学里的第一任务和最终任务，不要让其他东西使你偏离了轨道。
另外，梅贻琦还有一句著名论断“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”

大学的作者是谁？

《大学》相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。



扩展资料
宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。尽管《大学》没有从《礼记》中独立出来，但是，西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达和韩愈，他们对《大学》的传承与发展作出了重要贡献，影响了《大学》的学术地位。
⑴董仲舒对《大学》的贡献主要在于将儒家经学由民间思想提升到国家意识形态的高位，开启了儒学成为官学、显学和国学的始点。
⑵郑玄将西汉后期流传的各种《礼记》抄本，相互校对，并作注解，使得《礼记》大行于世，并流传至今。他的著作《三礼注》中《礼记·大学》是现今可考的最早的《大学》研究著述。
⑶孔颖达解读《大学》，重点强调“诚意”的关键性作用。他将《大学》文本分为两大段，为朱熹将《大学》分为经、传两部分做好了铺垫。
⑷韩愈把“仁义”定为“道”的根本，并以《大学》为依据，提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平天下”的儒家道德的修炼路径。
他在《原道》中引用《大学》“古之欲明明德于天下者”来证明和张扬儒家道统，并把《大学》、《孟子》、《易经》视做同等重要的“经书”，提高了《大学》在儒家道统中的地位。