1.古代越族知识和信息

古越族主要分布在北起江苏省，南迄越南的近海地带。今天的壮族、侗族等少数民族，是岭南古越族后裔。越族或百越族都只是一种泛称。实际上越人并没有形成统一的民族。但也必须看到，越族各个支裔又是个既有区别又有联系的庞大的人类共同体。他们有着共同的族称——越或粤。

“越即粤，古代粤、越通用。越族就是生活在长江以南的一个古老的民族。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”，除专指“越国”外，亦同样是对南方诸族的泛称.周、战国称“百越”。”有“断发文身”的风俗。秦时吞并百越地区。摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》

中华民族是秦汉以后历史形成的我国各民族的总称。夏商以后的华夏族和秦汉以后的汉族，在中华民族大家庭中始终起着主导作用，汉代以后形成的中华民族共同体中的国内各民族，均部分或全部接受华夏和汉民族文化，大都尊华夏和汉民族的祖先——炎帝与黄帝为共同的祖先，广义上称为炎黄子孙，共同缔造中华文明（注：参阅黄崇岳：《中华民族形成的足迹》，人民出版社1988年第1版。）。

秦汉以前居住在长江下游及其以南广大地区的古越族（越与粤通），在我国南方是一个有重要影响的民族，同时又是一个内部社会发展很不平衡的支系繁多的民族共同体，故历史上有“百越”之称。正如《汉书·地理志》臣瓒曰：“自交趾至会稽七、八千里，百粤杂处，各有种姓”。它们在中华民族形成中有重要的历史地位。

自今浙江、安徽、江苏、福建、江西、广东、广西以至云贵地区，分别称作于越（杨越）、东越（东瓯）、闽越、南越、瓯越（西瓯）、骆越（今越南北部）和滇越等。他们之所以共称为“越”，是因为具有共同的文化特征。这主要表现在使用双肩石斧、有段石锛和几何印纹陶器，从事稻作农业和渔猎，住“干栏式”房屋，尚铜鼓，精于剑，熟水性，善舟船，有凿齿和断发纹身习俗等等。这是在古书中有记载并为考古学资料所证明了的。“百越”尽管在文化上有许多共同之处，但社会发展水平却有很大差别，一般是北方的越人比南方的越人先进。古越族中最先进的代表是曾经雄踞长江下游，春秋战国时敢于抗衡强楚并争霸中原的越国（属于越），但终被强楚所吞并。后代或被同化，或迁徙南方。而在华南两广地区的南越族，是“百越”中较后进的一支，直至春秋战国时还处于新石器时代晚期向青铜和铁器时代过渡阶段，南越族的民族共同体才逐渐形成。

根据文献和考古学材料，南越族及其先民早在四、五千年前尧舜时代就与中原华夏族有交往。《大戴礼记·少间篇》云：“虞舜以天德嗣尧，……南抚交趾”。在《逸周书·王会解》中，就提及商王朝东边的断发纹身的“沤（瓯）深”和“越沤”向商王进贡鱼制品和利剑。这是指江浙和东周沿海一带的越人。又讲到“正南瓯、邓、桂国……，以珠玑、玳瑁、象齿……短狗为献。”这“瓯”、“桂”人应是指岭南地区的南越、西瓯和骆越人。考古学上中原地区的商文化中出土有南方几何印纹陶，而华南地区出土的几何印纹陶中的夔纹陶和一些青铜器和铁器，受中原文化影响也十分明显，其文化交流情况学术界已作过充分探讨（注：参阅百越民族史研究汇编：《百越民族史论集》中的有关论文。）。

秦始皇统一岭南，建立了番禺、桂林、象郡，大大加速了华南与中原地区的经济文化交流。汉初，大致在秦代三郡的范围内，以南越族为主体（包括今广西西南部的西瓯和越南北部的骆越），由河北人赵佗建立了臣服于汉中央王朝的南越国。这就从军事、政治、经济和思想文化上全面推动华夏民族与南越族的融合，促进了南越族主体的汉化，南越族及其后裔自然成为中华民族大家庭的成员。

通过历史、考古和民族学家的综合研究，我们可以看到，以南越族为主的华南古越，在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面，均对中华民族文化有重要的贡献。在衣着方面，华南古越族及其后裔今海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者（注：容观琼：《释‘岛夷卉服，厥篚织贝’——兼谈南方少数民族对我国古代纺织业的贡献》，载《文化人类学与南方少数民族》第169至177页，广西人民出版社1990年版。）；在钦食方面，古越族“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷（早稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干栏式”住房的创造者；在交通方面，古越族是舟船的初创者。由是可见，华南古越族对中华民族文化有不可磨灭的历史贡献。现略述于后。

2.京族的来历

京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的（氵+万）尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望及钦县。

京族人口2。3万人（2000年第5次人口普查）。

京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。 京族的祖先大约在十六世纪初由越南涂山等地漂流而来。

当时，这里是无人居住的荒凉小岛，他们和陆续迁来的汉、壮各族人民一起开发和建设这三个岛屿。京族地区与越南毗邻。

19世纪法国侵占越南后，多次侵入中国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的反抗法帝国主义侵略的斗争。 在抗日战争、解放战争和新中国成立后保卫祖国边疆的战斗中，京族人民都作出了自己的贡献。

京族有自己的语言，但语言的系属未定。没有文字，绝大多数京族人通用汉语（广州方言）和汉文。

京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，有山歌、情歌、婚歌、渔歌、叙事歌等。

独弦琴是京族特有的民族乐器，音色非常优雅动听。京族人喜欢的“唱哈”（意为唱歌）、竹竿舞、独弦琴，被誉为连系着京城文化的三颗“珍珠”。

京族主要从事沿海渔业。京族是中国少数民族中惟一生活在海边的民族，过去生活方式比较单一，改革开放以后，京族人民发展了农业、鱼类加工业和人工养殖珍珠、海马等养殖业。

京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。

妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。 京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。

传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。 其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。

唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。 1952年建立（氵+万）尾、巫头、山心3个民族乡。

1958年5月1日建立东兴各族自治县。1965年东兴各族自治县由广东省划归广西壮族自治区，1978年12月25日改称防城各族自治县。

3.京族的风俗习惯是什么

以上所说的男女服饰，是平时在村里生产生活时的日常穿戴形式。

如果离村外出，赶圩入市或探亲访友时，妇女加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖长衫，作为“外套”。男人除加穿一件长到膝盖的窄袖袒胸长衫外，另外还要戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽，俗称“头箍”。

这种穿戴，无论是贫富都是相同的，只是在用料的优劣上有所差异。家境平常的人家一般用自制的粗织麻布料，富有人家选用绫罗绸缎、蚕丝织品或香云纱等贵重料子，用黑、白、红、褐等色。

不管贫富，京族人过去都不习惯穿鞋，晚上洗凉水脚或雨天不出工时才穿一下木屐，其它时间总是赤脚。 老人家穿的鞋也只是木屐或用棕树皮织制的拖鞋，俗“棕屐”。

妇女日常的发式都是正中平分，两鬓留着“落水”，结辫于后，其辫用黑布条或黑丝线缠着，再将辫自左至右盘于头顶，其状犹如有图形的砧板一般，故民间俗称“砧板髻”。京族妇女平日爱戴锥形的尖顶葵笠，用以遮阳挡雨。

京族妇女还有戴耳圈（亦称“耳环”）的习惯。少女长到六、七岁时就要穿耳，穿耳的时辰也很讲究，都是在端午节那天的上午请人进行的，因为民间认为，端午节有“龙王水”，这时穿耳孔最“吉利”。

女孩到了十四岁就开始梳分头，盘结“砧板髻”和戴耳圈，标志着开始进入成年了。 生产习俗 拉网作业 拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。

大的拉网高八至九尺，长120余丈，整幅网身由六张缯网缀连组成，网眼较大较疏，网长100丈，略成桃叶状，两头高七尺，中间高一丈余。 操作时，前者要三四十人，后者要二三十人，其操作程序大致是：（一）探察海域，观测鱼情，选择作业地点；（二）在发现鱼情的地方，以竹筏或小艇将渔网徐徐放下，自滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；（三）操网者分作两组，各执网纲一头，合力向海滩岸拉收；（四）在拉拽过程中，两组一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。

一次拉网操作就算结束。这种作业，男女均可参加，也不受季节限制，只要风平浪静或大风过后，发现鱼情随时都可进行。

但这种拉网作业仅限于浅海，操作也比较落后，故产量也不很高。 多种多样的渔网 在渔猎作业中，除了拉网，还有各种刺网（包括定刺、流刺、旋刺）、塞网（又称闸网或壅网）、以及有专门渔猎对象的鲨鱼网、南虾网、海蛰网、鲎网、墨鱼网等等。

至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹、打蚝蛎等，都是较简单的小海作业了。 塞网分疏、密两种，网的长度、高度与拉网相同，但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。

操作时把人分为在三组，各组又具体分为“号桩”、“插”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。 这种塞网的设置都是在潮涨之前预先进行的。

当海潮上涨时，各种鱼虾就随潮水进入塞网圈内活动，落入了渔家为它们预设的“尘网”之中。待潮水涨定复退时，鱼虾们的回路已被渔网和沙土围成的海滩包围圈塞断，它们只好“束手待擒”，做渔家的“俘虏”了。

这种“塞网”与“拉网”的区别在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作是各有特色的。 鲨鱼网，是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具，其网身全长120余丈，高4尺，网眼特宽，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。

进行时主要由四人乘筏，到鲨鱼活动的深海里将鲨鱼拦截（二人掌筏，二人下网），把网的两端及中间脚部以重石坠定于海中，下了网后，人们就回家休息等待，也有在筏上等待的。 待到半夜或次晨，复划筏前往观看网浮情况，当发现鲨鱼入网时，他们先让它们在挣扎中疲惫后，就以鱼叉或鱼勾之类的工具，把它们一条条地穿在一条长藤或绳索上，绑于竹筏的尾部，成串成串地划回来。

这种鲨鱼网每次下网都有可维持三四天连续捕猎，鱼多的时候甚至可以维持七八天不等。 这是一种既惊险而又充满乐趣的捕鱼作业。

4.关于京族的历史记载有哪些

京族过去称为越族，1958年正式改为京族。

京族的祖先大约在公元16世纪初由越南涂山等地漂流到山心、万尾、巫头三个小岛的。当时小岛上荒无人烟，京族人和以后陆续迁到岛上的汉、壮族人一起开发和建设，使其繁荣起来。

11条总长10多公里的拦海大堤将三岛和大陆连接起来，使岛屿变成了半岛，并围海造田，从大陆引来淡水灌田，发展农业。京族三岛地处亚热带，气候湿热，四季常青。

所处北部湾是著名的渔场，所以京族人主要从事海洋渔业。他们有丰富的海洋知识和捕鱼经验，男子个个是捕鱼能手，还发展了鱼类加工业、海产养殖业、海马养殖业和人工养殖珍珠。

过去京族人多是文盲，他们的住地被人称为“文盲岛”。新中国成立后，政府加强了京族人的文化教育，岛上不但有小学中学，而且还培养出了许多大学生，“文盲岛”已经变成了“文化村”。

5.京族都有哪些民族习俗

中华民族： - 京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的污尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望。

京族过去被称为越族，1958年正式改名为京族。京族有自已的语言，没有文字，绝大多数京族人通用汉语（广州方言）和汉文。

京族人喜欢的“唱哈”、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。 京族主要从事沿海渔业。

近年来，京族三岛又发展了农业、鱼类加工业和人工珍珠养殖场。京族崇拜祖先，信仰多神。

京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。 习俗 逢年过节都要进行敬一祭神活动。

届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。

每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。 婚俗 京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。

结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。 婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。

食俗 大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。 过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。

如今稻米已成为京族最为常见的主食了。日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。

家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。 京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。

是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。节庆 京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。

“唱哈节” 过去每年都举行，各地日期不一。 “唱哈”是京语唱歌娱乐之意，节日的当天，全村男女老幼都要穿上盛装，云集在哈亭（唱歌娱乐的公共场所）之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。

每年哈节，由村里人轮流做“哈头”（哈节中主持唱歌娱乐的人），并由“哈头”出一头肥猪，办一桌酒肉参加。在宴席上轮流唱歌，妇女只能听唱，不入席。

春节 家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。

岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。

6.请介绍一下

京族的习俗与婚俗 京族主要聚居在素有"京族三岛"之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的污尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望。

京族过去被称为越族，1958年正式改名为京族。京族有自已的语言，没有文字，绝大多数京族人通用汉语（广州方言）和汉文。

京族人喜欢的"唱哈"、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗"珍珠"。 京族主要从事沿海渔业。

俗话说："靠山吃山，靠水吃水。"而京族沿海而居，海域捕鱼自然也就成了他们的主要生活。

在海滩、村寨给人第一印象的是成堆成挂的各式渔具。拉网、刺网（定刺、流刺、旋刺）、塞网，还有专门针对某种捕捞对象的鲨鱼网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨鱼网等，渔具之多分工之细，形成了京族发达的渔业文化。

在京族的渔业生活中，至今还保留有"见者有份"的"寄赖"习俗。不论是海潮退后的渔箔边，还是渔船满载归来时，只要想吃海味，你就可以捡一些拿走，主人绝不会责怪。

近年来，京族三岛又发展了农业、鱼类加工业和人工珍珠养殖场。 京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。

在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为"焦"与"礁"同音，怕触礁。在船上不要说"油"，把油称为"滑水"，因为"滑"有"顺当"、"顺溜"、"顺利"之意，而"油"与"游"同音，船破后人落水才要游呢。

移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有"搁浅"之嫌。 当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。

京族崇拜祖先，信仰多神。京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。

逢年过节都要进行敬祭神活动。届时要备猪、鸡、鱼拜祖。

煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。 每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算"入众"（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。

京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。

婚后三天，新娘"回潮"，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。 。

7.京族有哪些信仰和习俗

京族，现有人口1。

8万。 京族主要分布在美丽富饶的广西北部湾的山心、巫头、万尾三个小岛上。

由于京族主要分布在这里，这三个小岛又被称为"京族三岛"，它隶属于 广西防城港市。其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。

京族与越南的主体民族--越族是同一个族群，大约500年前由越南海防地区迁至中国京族三岛定居。 京族有自己的民族语言--京语。

历史 京族与越南的主体民族——越族是同一个族群，从16世纪开始，京族的祖先陆续从越南的涂山（今海防市附近）等地迁至中国京族三岛定居。最早迁来的一批距今已有近500年的历史了。

京族在历史上曾经自称“京”、“越”或“安南”，在解放初期曾经统称为“越族”，1958年5月建立东兴各族自治县时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经国务院批准，正式定名为京族。 关于京族先祖迁居三岛的原委经过缺乏专门的史料记载。

根据清朝光绪元年？衔驳壕┳宥⒌拇逶贾谐疲骸俺邢茸娓负樗橙辏？511年），贯在涂山，漂流出到。

立居乡邑。壹社两村，各有亭祠”，这一记载可称为有关京族祖先迁居一事的最早，同时也是最为可靠的记载。

京族从越南涂山一带迁移到我国平江地区以前，已经处于封建社会的发展阶段。迁入平江后，由于原有的京族、汉族地址阶级的剥削压迫，加剧了贫福分化，封建文化也因此而得到确立和巩固。

1944年初，为反抗日本帝国主义的入侵，京族人民积极参加中国共产党组织的江平地区抗日游击小组，开展武装斗争，一直坚持到抗战胜利。 1958年 正式定名为京族。

宗教信仰 京族人大多信奉道教，其中也混杂了一些佛教和巫术的成分。道教与京族的生产活动，尤其是渔业生产关系十分密切。

京族也崇拜多神，民间的神灵崇拜，有的带有浓厚的自然崇拜色彩；有的受道教、佛教的影响而成；有的则来源于民间的神话传说。 京族信仰的神，按其供奉场所，可分为“家神”、“庙神”和“哈亭神”三种。

民间的神灵崇拜，注重神灵身对民俗生活的参与程度，并不在乎神的神位、神格和神权的高低。 生活习俗 京族人住在海岛上。

过去的房屋全是用竹木构造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石头压着。 屋内铺设竹条或木条，铺上草席，入屋脱鞋，全家人就在草席上坐卧或吃饭。

现在京族人的住房多为砖木结构的二层或三层楼，室内设施非常整齐、美观，房屋周围种植果树、剑麻、仙人掌等。 以大米为主食，玉米、番薯、芋头为杂粮。

逢年过节喜欢吃糯米饭和糯米糖粥。 肉食以鱼虾为多。

京族家庭实行一夫一妻制，严禁姑表通婚和族内通婚。京族人对订婚和结婚非常重视，在礼俗方面也相当讲究，要经过测八字、定彩头、以定聘礼、“送日子”、“哭朝”、“开容”、迎亲、拜堂、回朝等诸多环节。

服装特色： 京族的服饰独具特色，女子上身内挂一块菱形的遮胸布，外穿一件窄袖紧身对襟无领的短上衣，下身穿宽大的黑色或褐色裤子，外出时，加穿窄袖的淡色长外衣，喜戴耳环。 男子则穿长至膝盖，窄袖坦胸的上衣，长而宽的裤，腰间束带。

现在只有老年妇女还保留原来的装束，其余的大都与邻近的汉族服装相同。 节日 京族也过春节、端午节、七月半、中秋节等，与汉族地区基本相同。

不同的是京族在农 历十二月二十日至三十日进行扫墓祭祖。 京族最隆重的传统节日是“唱哈节”。

在京族人的村子里，最具有民族特色的建筑是"哈亭"，它不仅供奉全村人最为 崇拜的神祗，以及每个家族的祖先牌位，而且京族人最为隆重的传统节日--哈节（“哈”就是唱歌的意思，“哈节”就是唱歌的节日）也在这里举行。 过哈节时，村子里男女老少穿着一新，聚集在哈亭举行迎神、祭祖、唱哈等一系列活动。

哈节期间最受人欢迎的活动是唱哈，唱哈的主角有三人：男歌手哈哥，专门抚琴 伴奏；两位女歌手哈妹，用竹板和竹梆击节伴奏，轮流演唱。过节的人们一边开宴 饮酒，一边听歌伴奏，纵情欢娱，通宵达旦。

每当哈节，皓月当空，海浪轻拍，青年男女们 在哈亭外踏月传情，趁花好月圆的良辰吉日，彼此敞开心扉。 能歌善舞的京族人民，唱歌时常用他们那独特的民族乐器--独弦琴伴奏。

独弦琴也称“瓢琴”，多用一米左右剖成对半的大斑竹制作而成。独弦琴的音色清澈明亮，有吟唱韵味，演奏各种滑音、波音、倚音有独特效果，音质清雅，婉转悠扬，极富抒情意味。

京族一般在哈节期间要举行舞蹈活动。过去最常见的舞蹈有“跳天灯”和“花棍舞”。

“跳天灯”由4-6个（或8个）女子表演：演员们上身穿白色长衣，下身穿黑色裤子，头上顶一个盘子，盘内点着三枝蜡烛，演员们手中还各拿一个杯子，杯子中也点一枝蜡烛。整个舞蹈动作不算复杂，但闪闪烛光与飘飘白衣，相映成趣，看去十分优美。

“花棍舞”由一个或两个女演员表演：演员身穿白色长衫，两手分别拿着一根木棍，棍上缠着彩色纸，一般是先唱后舞，唱词的内容很广泛，有叙述父母养育之恩的，有表现男女深厚爱情的，不一而足。 禁忌 在生产方面，新造的竹筏下水之前忌讳别人坐在上边，鱼网放在海滩时，忌讳人从上边跨过，在制作新鱼网和新网下海时，忌讳不相干的。

8.民族礼仪中的京族日常习俗礼仪文化有哪些

京族沿海而居，海域捕鱼自然就成了他们的主要生活方式。

渔箔是京族渔猎 生产中独特的传统设施，渔箔捕鱼已有200多年的历史。 渔箔捕鱼的方法是：选择地势倾斜、水流较急的滩地裂沟，沿滩沟两旁分两行 插上直径10多厘米的木柱，直到最低潮水线处。

木柱间用细竹条、竹篾或山藤编 结成“篱笆”栅栏，形成民间所称的“篱沟”。篱沟一般长数百米，其形状如漏斗，紧 靠海边的漏斗尖口宽约10米。

一个渔箔用木柱上万根，有点像古代的八卦阵。在 “漏斗”里以竹片和木条编织3个由大到小的“鱼室”（也叫“鱼港”），3个鱼室相 通，但入口处都安置有鱼虾能进不能出的“笼须”。

涨潮时，汹涌的潮水带着鱼奸 淹没了箔地；退潮时，鱼虾被困于鱼室。渔民驾轻舟划竹后，进入篱沟以鱼罩、网罾 尽情收获。

京族至今保留有“见者有份”的“寄赖”习俗。不论是海潮退后的渔箔边，还是 渔船满载归来时，只要想吃海味，你就可以捡一些拿走，主人绝不会责怪。

京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活 动。当一艘艘渔船行驶在辽阔的海面时，渔民便互相对歌，或抒情婉约，或激昂 镑礴。

“海榄”是京族群众对红树林的俗称，大片大片的红树灌木林被叫做“海揽 山”。他们自古以来就把海榄山和树林看作“大家的山”，是公有财产，不准砍伐和 入林放牧。

他们信奉的神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教。京族地区有灵光禅寺，供 奉观音菩萨；有三婆庙，供奉观音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波庙，供奉汉朝伏 波将军马援。

这些充分体现了京族信仰习俗的多元格局。