本来是六大名著，除了红楼梦、三国演义、水浒、西游记四部以外，还有儒林外史、聊斋志异。在新中国刚刚成立的时候，为了宏扬传统文化和提高国人的文化素养，出版社在浩如烟海的历史优秀典籍中挑出六部优秀的代表作。为什么最后成了四部？主要原因是，出版社条件有限，出版四部后很受欢迎就追印了很多，形成了四大名著的口杯。另外两部受到讨论多，大家对鬼怪和讽刺型作品有顾虑，特别对青少年三观形成的影响存在疑虑，最后放弃了两部。无论如何，儒林外史和聊斋志异的文学成就是很高的，仍然是中的文学之瑰宝。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

道理很简单，真正看过封神演义原著的就会知道，封神演义水平差得远了，以文笔论说这篇小说是二流水准都是抬举封神了，以四大名著为一流，那么如金瓶梅、儒林外史可谓准一流，镜花缘、东周列国为二流，封神的文笔就是三流是水准。

封神的影响力很大，但影响力不代表水准仅仅就神魔小说来说，《封神演义》影响力仅次于《西游记》，全书以富于神话色彩的描写表现了武王伐纣这一历史事件。而书中的很多人物，如纣王、武王、姜子牙、哪吒等等在封神演义成书之前就已经大名鼎鼎，这部书把众多神仙糅杂在一起，虽然写作水准并不成功，但的确开创了新的流派，这点影响力的确很大。

然而仔细去读《封神演义》，这书只能说文笔整体上流畅，却远谈不上风趣与幽默，而叙事上面又总是平铺直叙，固然无过，却也无功。同时语言过于书面化，我寻思你都写神魔小说了，还装得那么正经作甚？这样的结果就是，小说作为通俗文学，读者很大程度要看一个趣味，封神完全没有。

很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：

罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。

罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。

反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。

其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。

情节重复，水字数嫌疑极众看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？

十绝阵

同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。

人物刻画太差细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。

大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。

有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。

可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。

反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。

赞诗抄袭西游

封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。如此如此，比比皆是。一部大面积抄袭的作品，自然让人看不上了。