1.一只特立独行的猪的300字思考

十年文革，对中国的影响是巨大的，知识分子上山下乡插队当知青的日子虽已远去，但是对那个时代的知识分子影响却是巨大的，王小波就是其中的一位。

“臭老九”是文革时期知识分子的代名词，在那个特殊的时期，知识改变命运的观念并没有像今天这般深入人心，红卫兵批斗“封资修”的现象屡屡发生，对中华传统文化的破坏与两千多年前秦始皇焚书坑儒无疑！

好吃懒做、胡吃闷睡、任人宰割使我们大多数人心目中猪的形象，但是王小波文《一只特立独行的猪》中的猪却是一只智慧的猪。作者通过描写人们对这只猪的

生活的设置来体现人们对其它动物，乃至于人的生活的设置，古有斯巴达人对自己生活的设置，婴儿出现若体弱多病便被丢弃，长至一定年岁之后便离开父母到别的

地方生存，这能说是对生活的合理设置吗？

王小波先生笔下的猪，是一只睿智的猪，它与别的猪不同，它的饲料是细米糠，它拥有与别的猪不同的习性，专政在它身上完全失去了应有的作用，它反抗绳索

与杀猪刀，反抗强权是它骨子里固有的本性。年长十几岁的作者却恭敬地称之为“猪兄”，钦佩之情跃然纸上，作者对猪的生活的向往也正体现了他自己的生活的被

设置的无奈，他羡慕这只猪的不受限制的生活。文章虽明说猪事，但却暗谈人世。

若我们都对被他人安排或设置的生活安之若素，而不只醒悟，若做人处处沿着“既定”的生命轨道前进，那么我们又何妨不如做一只特立独行的猪呢？

参考参考吧，采纳

2.文章点评

猫的天堂读书心得明义国民小学四年10班 陈思瑀这本书是讲一只退化的猫的故事，我告诉你们哦！不要以为主角是一只退化的猫就不看下去哦！这本书可是由野猫和家猫共同演出的作品哦！故事的最后，家猫被他的姑妈打，居然还觉得自己很幸福，我相信大家一定不了解其中原因吧，所以我现在要开始讲了，请睁大眼睛看吧！《猫的天堂》是法国作家左拉的作品。

作者透过从家猫的角度让我们看见猫的天堂是什么意思。有一天，有一只猫看到一大堆野猫过着无拘无束的生活，而那只家猫太想要获得自由了，所以就趁机跑到屋顶过生活，但到了故事最后，他受不了外面自由却痛苦的生活，所以就又跑回家了。

看了这本书后，我觉得我是我，你是你，每个人的生活都不一样，所以不要太羡慕别人，自由却痛苦的生活有它的优点，也有缺点，所以要想清楚才去羡慕别人，嗯，我希望大家能听懂我这一番意味深长的话。___________________________________昨天看到左拉的一篇童话，《猫的天堂》。

肥猫为了舒适安逸宁愿选择蜗居在主人家里失去自由，流浪猫为了自由，宁愿在外面闯荡打拼风吹雨淋。我想左拉的本意应该不是在讽刺肥猫，因为在我看来，两种不同的生存状态不应该介入他人的价值 判断。

两种选择都有好的一面以及坏的一面，所以，还是回到我先前那句话， 关键问题不在于你选择何种道路，而是你能否承担这种选择所带来的后果。 送这句话给今天浮躁的自己。

_________________________________________________拉的猫和王小波的猪作者： 国际有人贴了一篇《猫的天堂》，文章算是一篇动物化的“伤痕文学”，以一只追求自由的猫的遭遇来抨击所谓“专制社会”，文章哭哭啼啼地说：“真正的幸福，天堂，就是在一间有肉吃的房间里挨打”，如果文章是出现在《红楼梦》的时代，我自然会毫不犹豫鼓掌，但是现在如果有人用这种文章来比喻人类社会中大众的命运，我只能说，这是左拉的一个无耻谎言，或者说是知识分子给人民编造的又一个无耻的谎言，我会对这种文章吐唾沫。我以前读郑振铎的小说《猫》也曾经为猫的苦难命运感动过，我的老师也口口声声说：“小说反映了弱小人群的不幸命运”，后来我读的几本小说选里评论这篇小说，也说这反映的是社会中弱者的命运，我曾经感慨过，但是现在我认为我的老师和文学评论家们都是在胡说八道。

我完全不能认同猫代表了社会普通大众的生活状况，恰恰相反，猫的养尊处优的生活只有知识分子这个特权势力集团的成员才可能享受，把一部分有特权的人的生活情况冒充为人民的生活情况是可耻的，把知识分子这个特权势力集团的利益要求冒充为人民的利益要求是更加无耻的。当然，对于知识分子来说，他们必须完成把自己打扮成弱势群体的化装。

我的怀疑是从对猫的生活情况的观察开始的。人类接触的动物里，猫可能算是除开金鱼以外的最受宠的动物，金鱼的纯粹供人耳目愉快固然容易被人们鄙视，猫不同，猫有实实在在的捕捉老鼠的功能，不过更多的时候是在偷吃鱼，但是人们往往只记得前一点，就和知识分子喜欢把自己吹嘘成社会进步的象征而故意忽略自己主要是寄生生活一样。

猫是这样一种动物，温顺但是不象狗一样忠诚，如果狗扮演黑脸，那么猫扮演的是红脸，这也和知识分子其实一心想被统治集团包养但是又不愿意被人认为是帮凶、走狗一模一样；大千世界生灵无数，象猫这样不用担心寒风霜雪、不用愁吃喝更不用愁被吃的动物实在没有第二种，金鱼还可能被猫吃掉，别的野生动物随时面临被其他生物吃掉的危险，老虎、狮子面临被人猎取的危险，家养的动物几乎都不免被人吃掉，即使是忠诚的狗，但是猫不同，由于猫肉性寒，没有多少人喜欢吃，知识分子也是如此，尽管他们喜欢哭诉自己的什么“苦难史”，但是任何时候90%以上的知识分子都是过着人上人的生活，农民工人要为资本家贡献劳动价值而流血流汗死去，士兵随时要挡子弹，商人随时要准备经营失败跳楼，政治家治国方针失败也要随时准备上刑场，知识分子不同，不管他们怎么享受风花雪月的生活，或者打着“自由”的名义鼓吹一套祸国殃民的思想。例如给前苏联带来“自由”也带来几千万人提前死亡的知识分子思想家们，你就不能追究他们的责任，谁追究他们，他们会说：“我只是搞学术的”，谁就是专制、暴政、极权主义，因此，世界上再没有一种职业比知识分子更加安全了，这正和猫的生活情况类似。

不但如此，各种动物几乎都要为食物——这一生命的基本问题苦恼，猫却不需要，有人类主动喂呢，直到不久以前这还是狗不能享受的专利，而知识分子比猫有过之而无不及，左拉甚至鄙视“有肉吃的房间”。知识分子的境界多么高远啊。

猫可以代表这个世界的生灵吗？除开安全、舒适，猫还喜欢耍小脾气，这正是知识分子的梦寐——天下有任由知识分子指颐使气的肚量，谁干涉知识分子的以造谣为主的“批评”，谁就是专制。猫还特别爱清洁，这对大千世界的生灵们来说更加是不可能的了，活在今天连明天有没有都不知道，大谈清洁未免滑稽，知识分子们就是这样，喜欢标榜自己的“社会良心”。

3.知识分子是如何骂人的

看你玉树临风，英俊潇洒，风流倜傥，人见人爱，花见花开，想必一定是人渣中的极品，禽兽中的禽兽，而且据我观察，你肯定从小缺钙，长大缺爱，姥姥不疼，舅舅不爱。

左脸欠抽，右脸欠踹。驴见驴踢，猪见猪踩。

天生就是属黄瓜的，欠拍！后天属核桃的，欠捶！终生属破摩托的，欠踹！找个媳妇属螺丝钉的，欠拧！看看啊，你这小脸瘦得，都没个猪样啦！现在把你丢到厕所里，厕所都能吐了，把你扔进黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！你说你，姑奶奶我教你练刀，你练剑，你还上剑不练，练下贱！金剑不练，练淫贱！给你剑仙你不当，赐你剑神你不做，非死皮赖脸哭着喊着要做剑人！真是的，何必呢？！”。

4.仗义每多屠狗辈 敢言独是扛棺人

(1)仗义每多徙狗辈，负心多是读书人

(2)仗义每多徙狗辈 百无一用是书生

(3)仗义每多屠狗辈 敢言独是扛棺人意思 –世人在交朋结友上很瞧不起知识分子，这也不怪世人，因为知识分子的鼻祖孔圣人出道之始就昭示了自己交友的基本原则———“君子之交澹如水”。你若想甜如蜜，你若想浓于血，你若想深似海，哪行哪业都有，唯读书人之中稀缺。所以古人的诗中也说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这是为什么呢？难道真是书读得越多，理明得越透，而人情却越薄吗？当然不是，我们指责读书人“负心”，是因为“读书人”看得明白，他心中的“义”不是“义气”，而是道义，不是奴才对主子的忠义，不是杏黄旗下的“哥们铁”。历史上那些讲义气，永不负心的典型人事，真的没有几个知识分子，而是一帮子屠狗屠猪之辈，诸如荆轲、高渐离、张飞、李逵之流，那是相当的忠义，对主子决不负心，无论主子堕落成什么鸟人，屠狗屠猪的奴才们都不会负心。这种忠心，这种侠义在诸侯割据的动荡时代提倡一下也未尝不算一种德行，可是在当今建设和法制社会的时代还有人重提“负心多是读书人”，来贬责知识分子不讲“义气”就有点昏头了。