中医中药有上千年的历史，有系统的阴阳五行学说的理论支撑，有千百年来的实践经验证明对很多疾病行之有效。在西医西药引进国门之前，上至达官显贵，下至平民百姓都是依靠中医中药来去疾疗伤，是中华民族的灿烂瑰宝。

中医中药在国外特别是西方国家是不被认可的，基本等同于装神弄鬼，茹毛饮血。这与他们的盲目自信和种族歧视等价值观有密切关系。

这次全球爆发的疫情期间，中国向很多西方国家支援了防护物资和急救设备，同时也派出了专家团队，但没有中医和中药，所以这个提问是不成立的。

中医中药对很多疾病，特别是新冠肺炎还没有神奇到药到病除，立竿见影的效果，也没有新冠病毒疫苗的免疫效果，所以即便这次向西方国家支援了中医中药，但想让他们马上就相信中医中药是绝对不可能的。

再假设这次我们带去了中医中药，并且取得了很好的效果，也得到了西方国家人民的认可，但想进入欧美市场，通过欧美严格的医药准入是绝对不可能的。

清华、北大作为中国科研最高学府，对这次疫情有哪些贡献？

北大清华是外国人的预科学校。建立国家还主要靠普通高校的学子们。应削减北大清华百分之八十的经费分给别的学校

既然肯定元朝统一全国有积极的历史意义，为什么还要赞扬文天祥抗元？这是自相矛盾吗？

元朝统一全国是否有“积极意义”？本文不作过多的探讨，存疑。

引用一段恩格斯《反杜林论》说：“比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的“经济情况”；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至不得不采用被征服者的语言”。

引用这段话的目的是我认为，元朝不是解救南宋王朝人民于水火之中，而是与汉族政权争夺天下......

忽必烈逐步巩固对北方的统治后，就集中力量攻打南宋，襄樊一失，元蒙铁骑如遮天蝗虫一涌而下江淮，1279年，忽必烈实现了中国的南北大一统。

如果说这种南北大一统有什么意义的话，那也仅仅是改朝换代而己。但是，南宋付出的代价是相当惨烈的。

春雨杏花江南的诗意南方，却是满目疮痍。长期的战乱极大的破坏了生产的发展，人口伤亡严重，从数量和质量上都严重下降。

由于蒙古族的游牧民族本性，他们只知掠夺，却不事生产，生产力极其低下，蒙古汗国在军事上的扩张，他们的占领者照搬游牧地区的旧俗，不作任何修改，原封不动的带到中原地区和江南水乡，对这些地区的农耕经济造成不可估量的损失。而且在征战中，蒙古军队每占领一个地方，就实行残酷的屠杀政策，尸骨遍野，满目凄凉。不仅造成被征服地区的经济受到重创，也使当地的文化、人才遭到巨大流失，中原和江南灾难严重。

实在不明白元朝的“统一“对全国有什么意义？

当然，面对接手了这样一个庞大的国家，忽必烈已经意识到中原和江南文明的先进，在汉族地主官僚的鼓动下，他决心汲取中原和江南地区的先进社会制度和生产方式。于是在政治、经济等方面实行了大刀阔斧的改革。

这是一个因果关系的问题，如果据此否认文天祥誓死捍卫国家主权的尊严，那是严重的扭曲人格尊严和正统的道德价值观，纯属“本未倒置”！

公元1274年，蒙古再次大举南侵，南宋到了最危险的时候，值此国家危难之际，文天祥毅然甩了国家公务人员的铁飯碗，投笔从戎，展开救亡运动。

在各地官员畏首畏尾，甚至骑墙观望的状态下，他和张世杰组织了一支由老百姓组成的爱国义军。但是，朝廷不釆用他的救国方略。反而派文天祥出使元营，希望能够在谈判过程中取得喘息之机，文天祥不幸被元蒙军扣留，太皇太后无依无靠，只有投降。

文天祥和所有被扣人员押往元大都的途中脱逃，文天祥面对官员的降潮，坚决抵抗到底。

公元1276年，宋瑞宗在福州即帝位，文天祥被任命为枢密使兼都督诸路兵马。即使面对风雨飘零的南宋微脉，文天祥并未绝望，他派人到处联络，招兵筹饷，以求抗击蒙古，保卫朝廷。

公元1277年，南宋政权流亡海上，蒙古铁骑轮番进攻，文天祥虽然屡战屡败，他依然屡败屡战。

公元1278年12月26日，文天祥在五坡岭被偷袭的蒙军俘虏，他服毒自尽，未果。蒙军元帅把文天祥押到珠江口的伶仃洋，希望文天祥招降老搭档张世杰，文天祥断然拒绝，并随即写下留传千古的《过零仃洋》以明心迹：

......

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首诗写出了文天祥因国家覆灭和自己被拘捕的痛苦，也写出了诗人宁死不屈的壮烈誓词，惊天地 泣鬼神。

公元1283年，文天祥从容就义，年仅47岁。

文天祥虽然去世了，他的浩然正气和坚贞不屈的精神却一直鼓舞着华夏儿女，他是民族英雄，一代楷模！

巜论语．述而》：“求仁而得仁，又何怨”。

文天祥杀身成仁，捨身取义，乃中华民族的伟大价值观，与元朝的统一无关。