1.辨析题：具体劳动是创造商品价值的唯一源泉

错。

财富的内容是使用价值（你可以理解为“有用性”、“实用性”）。价值（即“有价性”）要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。他赞同威廉•配第的说法，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。

具体劳动创造商品使用价值。商品使用价值的多样性是生产商品的具体劳动的多样性的体现，正是生产商品的具体劳动的多样性，决定了商品使用价值的多样性。各式各样的具体劳动，分门别类，形成社会分工。具体劳动的种类又是随着社会生产力的发展和社会需要的变化而不断发展变化的，具体劳动种类越多，意味着使用价值种类越多，社会分工越发达。

抽象劳动创造商品的价值。正是因为生产商品的劳动作为抽象劳动具有同一性，才使各种商品的价值可以相互比较。说商品价值是人类劳动的凝结，指的就是抽象劳动的凝结；说劳动是价值的源泉，就是指抽象劳动构成商品价值的实体。

生产商品的劳动的二重性创造了商品的二因素，商品的二因素是生产商品的劳动的二重性的体现。具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面或两重属性，而不是两次劳动，更不是两种劳动。

综上作如下总结：就商品的使用价值而言，劳动并不是由使用价值构成的物质财富的唯一源泉。使用价值有两个源泉，即自然物质和人的劳动。用马克思引用过的威廉·配第的话来说，劳动是财富之父，土地是财富之母。但商品价值的源泉只有一个，那就是人类的抽象劳动。

2.辨析：劳动不是创造价值的源泉

劳动创造价值是不是一个科学真理，关键在价值。这就是说，如果人们赋予价值的内容与劳动不相匹配，那么，劳动创造价值也会成为一种谬论，因此，并不是随意赋予价值任何内容，劳动创造价值这一说法都是科学真理。由此可知，科学的价值理论的建立，必须以赋予价值正确的内容为基础。

那么，要使劳动创造价值成为一个科学真理，价值的内容应该是什么呢？那就是对人的有用性。为什么应该是这个内容呢？因为，只有这个内容才是唯一与劳动相匹配的，这是由劳动的目的决定的。众所周知，人类劳动的目的，那就是为了生存而去获得对自己有用的东西。

因此，所谓劳动创造价值，其实质就是人类通过自身机体的运动去创造有用性，这是生命运动的规律，也是劳动的本质。所以，劳动只是人体运动的一种形式。在经济学的发展史中，亚当·斯密和萨伊等，虽然也曾赋予过价值这方面的内容，从而奠定了科学价值论的基础，但由于种种原因的制约，他们没能在此基础上建立起一个比较完整的、科学的价值理论来。而在此后的一二百年中，几乎没有一个经济学者正确理解过这个基础，更没有谁在这个基础上去建立价值理论。这也许就是历史的局限吧。如果上述的认识是正确的，那么，马克思的价值理论就是错误的了。其所以错，根源就在于马克思所论的价值，内容是物化和凝固了的劳动。

因为这样一来，劳动创造价值的实质，就变成活劳动创造死劳动了。这显然是与人类进行劳动的目的相悖的，这也就决定了马克思的价值理论必然会偏离客观事实、背离科学。因此，当《资本论》第一卷出版之后，价值理论便受到了一些学者的批判，而这些批判又大多以事实为根据，就不足为怪了。

3.活劳动是创造价值的唯一源泉

“活劳动是创造价值的唯一源泉”首先是一个经济学的命题，但更为重要的是它的历史批判维度和人学意蕴。对该论断的理解应该从劳动、活劳动和价值概念的分析入手，马克思劳动价值论一元论中的劳动实际上是指生产劳动；而活劳动是相对于物化劳动而言的；这里的价值是经济学意义上的价值，它事实上是指商品中所包含的、由劳动者所创造的劳动力的价值v和剩余价值m所构成的新价值而言的。“活劳动是创造价值的唯一源泉”作为一个整体论断，体现了人在价值创造中的主体性、创造性和能动性；强调了人民群众是历史的创造者。

“活劳动是创造价值的唯一源泉”强调指出了只有劳动者的活劳动才是创造价值的源泉，而物化劳动是不创造价值的。它突出了劳动者在价值创造中的主体地位，说明了一切价值都是劳动者创造的，彰显了人在价值创造中的作用和意义。这对今天我们在全社会范围内形成尊重劳动、尊重劳动者的氛围，重新发现劳动的价值，以及构建社会主义和谐社会，无疑都具有十分重大的理论和现实意义。

4.辨析：劳动不是创造价值的源泉

劳动创造价值是不是一个科学真理，关键在价值。

这就是说，如果人们赋予价值的内容与劳动不相匹配，那么，劳动创造价值也会成为一种谬论，因此，并不是随意赋予价值任何内容，劳动创造价值这一说法都是科学真理。由此可知，科学的价值理论的建立，必须以赋予价值正确的内容为基础。

那么，要使劳动创造价值成为一个科学真理，价值的内容应该是什么呢？那就是对人的有用性。为什么应该是这个内容呢？因为，只有这个内容才是唯一与劳动相匹配的，这是由劳动的目的决定的。

众所周知，人类劳动的目的，那就是为了生存而去获得对自己有用的东西。因此，所谓劳动创造价值，其实质就是人类通过自身机体的运动去创造有用性，这是生命运动的规律，也是劳动的本质。

所以，劳动只是人体运动的一种形式。在经济学的发展史中，亚当·斯密和萨伊等，虽然也曾赋予过价值这方面的内容，从而奠定了科学价值论的基础，但由于种种原因的制约，他们没能在此基础上建立起一个比较完整的、科学的价值理论来。

而在此后的一二百年中，几乎没有一个经济学者正确理解过这个基础，更没有谁在这个基础上去建立价值理论。这也许就是历史的局限吧。

如果上述的认识是正确的，那么，马克思的价值理论就是错误的了。其所以错，根源就在于马克思所论的价值，内容是物化和凝固了的劳动。

因为这样一来，劳动创造价值的实质，就变成活劳动创造死劳动了。这显然是与人类进行劳动的目的相悖的，这也就决定了马克思的价值理论必然会偏离客观事实、背离科学。

因此，当《资本论》第一卷出版之后，价值理论便受到了一些学者的批判，而这些批判又大多以事实为根据，就不足为怪了。