这个太多了，但我觉得你要是对历史感兴趣的话，最应该读的就是前四史。即是司马迁的《史记》，班固的《汉书》，范晔的《后汉书》，陈寿的《三国志》。这也是做历史必读的书。无论做什么方向的历史，这4本书都要了解。如果是做先秦秦汉史，这4本书是要精读的。

问题过于广泛。古今中外著名的历史学家有很多。也不知提问者是仅仅爱好还是想深研历史，这里列举例举几位近现代比较著名的历史学家，仅供参考。

钱穆（1895年-1990年），代表作《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》等

钱穆的史学思想，最重要的一点就是尊重“文化的内在动力”的作用，也就是历史发展的内在理路。在研究一个历史问题的时候，是不能单纯将目光局限在社会变化的层面，仍要注意文化层面的影响。比如我们在研究东汉光武政权的建立时，通过比较，看出当时并立群雄中，最注重文化发展和任用士大夫的就是汉光武帝。除去社会经济层面，文化发展一样在左右着历史进程的进步。这些观点的发源，都来源于注重思想文化史研究的钱穆老师。而这种思想文化内在动力研究的重要性，正是在中国大陆这个被唯物史观统治的地区，最迫切需求的东西。

陈寅恪（1890年—1969年），代表作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等

陈寅恪先生是集中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，陈寅恪的专长在于中古史，也就是魏晋隋唐这段时间的历史，这是他研究比较用功，而且有所成就的领域。

余英时，代表作《朱熹的历史世界》，《文史传统与文化重建》、《历史与思想》等

钱穆先生高足。他的史学思想的形成、发展与现代中国社会的历史和学术发展有密切的联系,同时也深受西方文化学术因素的影响。也就是说,他的史学思想是在西方影响下中国史学现代化的产物。余英时认为史学是人文科学。他认为史学有两个层次:哲学层次和史学层次。在主体和客体关系问题上,他坚持主客统一论,希望能化解两者的矛盾。他主张运用“同情的了解”来达到主客的统一。

黄仁宇（1918年-2000年），代表作《万历十五年》、《中国大历史》等

余英时先生弟子。大历史观的提出者、黄仁宇先生开创了一种新型的历史随笔，用清新俊朗的文字把谨严的学识和博通的史观熔于一炉，遂使学术著作顿成大众的精神美食。在《万历十五年》中黄先生开篇说：万历十五年实为平平淡淡的一年。惟其如此，才不是业余爱好者专注于大事的猎奇眼光，方能透过看似平静的历史海面，探询传统文化的大陆架如何突降为海床，辨析历史劫波如何起于青萍之末。

傅斯年（1896年—1950年），主要著作有《东北史纲》（第一卷）、《性命古训辨证》等

傅斯年，著名的历史学家，古典文学研究家，曾担任中央研究院历史研究所所长。提出了上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的原则。其人文思想对后来的历史研究指出了一条鲜明的道路，其部分的思想言论到现在有些都是先进的。傅斯年是一个感性与理性人格双重并存的人，也有人说只是伪君子，但是其人文品质是不会磨灭的。

阿诺德·约瑟夫·汤因比，（1889年-1975年）主要著作有《历史研究》、《人类与大地母亲》、《展望21世纪》等

阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889年～1975年），英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界！

另外勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯（1913年-2004年3月23日）所著的《全球通史》

斯塔夫里阿诺斯本人在“致读者”中有这样的表述：“每个时代都书写它自己的历史。不是因为早先的历史书写得不对，而是因为每个时代都会面临新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化节奏成指数级增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史“。这样的一本历史著作，大概也是时代的最好注脚。

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