1.爱情与婚姻的关系

爱情和婚姻的关系—按旧法观念看爱情、性和婚姻，理应是3合一最好。但安分上很少有这种情报保管，这种合适分辨三者保管庞大的差距，三者的拉扯合算探测。

通常而言，性是一个不可摇动的物品，兴盛的物品，是无可怒骂的，性只追求感官快活，没有别的目的。就性而言，人和动物没有异样。

爱情就跟性不一样了，它不光要快活，还要浪漫，要理想。古往今来，爱情一贯是一种很理想化的，空想诗意的物品。“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，是何等忠贞；“我能想到最浪漫的事 ，就是和你共同徐徐变老。一路上收藏点很少滴的欣喜 ，留到明天坐着摇椅徐徐聊”又是何等浪漫。

爱情和婚姻的关系—相反，婚姻则是十分具体固定的物品，是两匹夫在共同过日期，是柴米油盐酱醋茶。因为无论多么浪漫的爱情，在围城里时间长了都会徐徐褪色，转化为亲情和默契。所以有人说婚姻是爱情的坟墓。又因为婚姻使得夫妻之间的性姿态适宜易行，甚至还有人说婚姻是一种便宜、适宜、守法的性买卖。

要想靠山婚姻使三方面都赢得周全，快活、理想、固定各方面都能赢得周全，是十分疾苦的。除非他是亏心言语。因此爱情、性、和婚姻解放独一合算爱护。

婚姻和功能够剥离既有历史渊源也是不言而喻多数保管的合适。中世纪人们认为婚姻的功效根本是传宗接代。夫妻做爱太多是不知羞耻的。并且只要有一点快感度是恶魔附身。所以古希腊《梭伦法典》规定，每一个男性公民每月必要与妻子行房两次——以尽一个公民对城邦所负有的不可拒绝的责任和无偿。而至于两次以上，梭伦切身则认为毫无需要。当初，谁要是一个月和妻子行五次房被外人得知获悉了，是合适会被当作一个乡巴佬而加以挖苦的——因为，他简直毫无品尝可言。但找妻子以外的女性做爱并不受怒骂。而今各种稀奇古怪的，婚外情，包二奶，娼妓泛滥，婚前性姿态等等，以及由于各种因素保管的“无性婚姻”不一定都渊源于此。

爱情和婚姻的关系—婚姻和爱情的解放现象更为普及：家庭不和的就不说了，就算婚姻质量高的，浪漫式爱情也会渐渐转为亲情，不评估有那种如痴如醉，魂不沉醉的体验，取而代之的更多是得知获悉和默契。

但至于性，我一贯认为爱情和性忌讳解放，人假如没有爱去做爱，就和动物没有异样了。虽然有卖淫嫖娼保管，那只能属于非兴盛人。

婚外情也是情，未婚同居也是爱。通常而言，婚外性姿态由于没有审美疲劳，理应更有激情，性幸存质量更高。曾经有文献报道：有一对夫妻因为性幸存“不协调”而离异。离异后男方找了一个青春女孩，但还偷偷和前妻约会。前妻体验，“他的做爱次数反而多了，每次做爱时间也延长了，还增设海量把戏”。还有人认为婚外性姿态不是纯一对婚姻的损坏，也评估在一些场合是对婚姻的完备。有些拥有婚外情的男人或女人会由于“心中有愧”对配偶更加关切入怀，还有些婚外性者由于赢得更多激情使得亲身性功效，性欲望普及增强，有助于改良夫妻幸存质量。出名性学里手李银河甚至认为：婚外情、换妻度理应视为外人亲身的事，条文不应局限，社会应持有宽容态度。

爱情和婚姻的关系—当然，从人的社会属性来看，最低而今还必要勇敢不停爱情、性和婚姻统一。但这种“勇敢不停”是否合乎人的追求快活的本色，社会的最后功效定然要让把人类引向哪里又是别的一回事了。

2.当代大学生的婚姻观念

大学生恋爱观现状分析及对策 摘要：对当代大学生恋爱观呈现的特点进行分析，进一步揭示当代大学生恋爱观的现状及其原因，并在此基础上 探讨培养大学生健康恋爱观念的对策。

大学生恋爱观受个人生理和心理的成长、学校以及社会影响的原因，相对不 够成熟，需要学校、社会各界的共同关注。关键词：大学生；恋爱观；现状；对策 在当今大学校园里，大学生恋爱现象构成了一道同 学羡慕、家长疑虑、老师无奈的独特风景线。

随着上世纪90年代西方“性自由”“、性解放”思潮的影响，传统的爱 情观、婚姻观受到了前所未有的挑战与怀疑。高校作为 一个小社会势必会受到这种思潮的影响，对于人生观、世 界观尚未完全成熟的大学生的影响尤为突出。

一、当代大学生恋爱观呈现出的特点 大学生恋爱是大学校园普遍存在的一种文化现象，已成为大学校园生活的聚焦点。据不完全统计，到大学 毕业时，谈过恋爱的学生高达总人数的80%，女生的比 例还要略高于男生。

大学校园是各种思想文化交融的地 方。当代大学生恋爱呈现出的特点也有所不同。

1.恋爱人数上升，“初恋”年纪下降 过去高校的思想和行为约束比较严，学生一般在大 学高年级甚至是即将毕业时才谈恋爱。如今，受性生理 成熟提前、高校思想解放和校内同学恋爱行为的影响，有些学生刚入学不久就开始“物色”恋爱对象，在恋爱年 纪低龄化趋势的影响下，恋爱的人数逐渐上升。

2.恋爱行为公开化 尽管高校对于学生在校期间谈恋爱的态度由“反 对”到“不赞成、不反对”，但校园恋爱者多以“学校不反 对”进行自我暗示，从而既不害怕学校的纪律约束，也 不担心老师的批评，更不在意同学的议论，反而以谈恋 爱为荣，无人喜欢为耻。在高校，不谈恋爱的人往往被 视为弱者，不谈恋爱被视为不正常行为。

因此，大学生 恋爱行为公开化，出入成双成对，行为上也不遮掩，携 手漫步于校园，上课、吃饭、自习形影不离，甚至置校纪 校规于不顾。3.恋爱态度趋于轻率 当代大学生在恋爱的过程中，恋爱观念日趋放开，情 绪化很重。

有些学生以选择理想对象为由，见异思迁，频 繁更换对象；少数学生出现“三角恋”和“多角恋”，甚至 在同学之间造成感情纠纷，以至发生冲突，酿成悲剧。大 学生在恋爱过程中，易追求爱情的浪漫，而忽视爱情的 义务和道德，认为恋爱与婚姻无关。

孰不知，人类的任何 情感都是具有一定道德责任的，只有以高尚的道德为基 础建立起来的爱情，才是真正的爱情。4.性观念的开放程度变化显著 性观念是人们对性问题的较为稳定的看法及所持 有的态度评价，既包括个体的性观念，也包括在一定时 代的社会背景下，人们对性问题的评价、态度、看法的总 体趋势。

当代大学生受西方思潮和社会不良风气的影 响，传统道德逐渐淡化，对婚前同居、婚前性行为持开 放、理解和宽容的态度。在一项对婚前性行为态度的调 查中，支持婚前性行为的占到25%，持无所谓态度的有30%。

由此可见，随着社会环境发生的变化，当代大学生 的性观念也日益开放。5.恋爱目的多样化 恋爱双方要具有相互的道德责任感，而现实调查 中，当代大学生单纯因为感情恋爱的不到一半，其他原 因如“体验爱情的甜蜜”“、证明自己魅力”、“满足虚荣 心”等恋爱原因占了大多数。

有的大学生很少顾及恋爱 的责任和义务，功利化色彩越来越明显，交往对象的家 庭背景和经济状况往往成为他们关注的重点，把前途寄 托在从对方那里得到好处。显然，这样的感情往往禁不 起时间的考验。

二、对当代大学生恋爱升温的原因分析1.大学生生理的发展是恋爱活动的诱因 大学生的年龄界限已跨过青春期并进入成年期，进入了人体发育的第二高峰，这一时期的少男少女有了接 近异性的欲望，对性的体验十分敏感。调查显示，有83% 的大学生有和异性交往的强烈愿望，渴望拥有爱情。

满 足性冲动是促使青年投入恋爱活动的重要诱因，在这一 原因的驱使下，青年开始脱离群体化的两性活动而单独 约会。因而在异性吸引、彼此产生好感的基础上，谈恋爱 的想法逐渐成形。

2.当代大学生恋爱是趋从于心理的需求1.寻求归属感在恋爱过程中，恋爱双方形成了一 个亲密关系极强的小群体，双方在交流过程中渴求互相 的理解与关怀，排解内心的寂寞，两人共同分享生活中 的大部分东西：感情、财产、秘密等。恋爱能直接满足归 属感的需要。

2.社会心理因素的影响大学生进入校园以后，意味 着脱离了以前的群体，进入了独立的生活环境。个人心 中的烦恼不愿向长辈倾诉，但又急切希望新的社会环境 和关系的认可。

当亲密关系的需要显得尤为迫切的时 候，孤独的大学生走向恋爱是极其自然的事情。大学生 在思想、处境上的相似性，使得他们在恋爱问题上表现 出明显的从众倾向。

恋爱对象的出双入对，容易使孤独 者萌生羡慕感和攀比心，甚至自卑心理。受这种群体氛 围的影响，不少人开始寻求异性朋友。

3.对于浪漫的追求在现实生活中，表现青年恋爱 的文艺作品和影视作品很多，加上互联网上大量关于两 性及感情问题的探讨，激发了大学生的好奇心理。他们 向往浪漫的爱情经历，向往志同道合、情投意合的知音 相伴，持这。

3.谁有科学的性知识给普及一下

性知识，指的是对性的科学知识。

为什么要研究性，普及性知识呢？ 第一，性活动是一种自然现象，生理现象。 性、生殖系统是人体整体的一个组成部分。

这一系统与其他器官系统不同，要在出生后十年才开始发育，再过十年成熟。在青春发育过程中，会出现一系列个体从未有的现象，例如女性的初次来月经，男性的初次遗精，男、女性都会逐渐萌发对异性的兴趣，也可能会出观性冲动，出现手淫，等等。

由于缺乏有关的知识，青少年们便可能陷于迷惑、恐惧、焦虑之中，也有可能处理不当。所以，应该在可接受的范围内，向儿童、少年、青年们讲解生殖器官的构造和功能、青春发育的自然进程等生理卫生知识。

一个很有说服力的例子，是捷克斯洛伐克布尔诺城的两位精神病学家，在1968年于布拉格召开的二次世界大战后的第一次国际“性学”大会上所作的学术报告中提供的资料。布尔诺是捷克斯洛伐克的一个城市，为了预防自杀，设置了一个昼夜有专家值班的称为“生命线”的专用紧急心理咨询电话，任何因极度的心理危机而濒于绝望、企图自杀的人，可拨此电话得到专家的帮助。

仅仅1967年一年之中，这个只有30万人口的城市，就有100多人因为性方面的问题而处于自杀前的痛苦中，使用“生命线”求助。其中大部分是年轻人，因为恋爱中出现的性问题而陷入严重苦恼、焦虑和恐惧。

发人深省的是，这些人几乎都是在其教育和职业中缺乏性生殖知识的技术人员（相反地，学医的便相对较具有性生殖知识，不会仅仅由于无知而导致的痛苦去自杀。这种无知可达到惊人的程度，譬如有的女孩子仅仅被她的男朋友吻了，就陷于怀孕的恐惧之中）。

第二，性又是一种社会现象，是个体社会化的主要方面之一。 婴儿出生后，马上就要被当成男性或女性加以养育，在三岁或五岁以前，一个人是男性，还是女性，在社会心理上便已定型，很难改变。

正是从父母、幼儿园、小学校，从社会接触中，一个人接受了男性应如何如何，女性应如何如何，男女之间接触应如何如何的一套社会规范，形成了心理学上的“性别”（gender）差异，形成了社会学上的“性别角色”（gender role）差异和性别角色行为。这一过程进行得好与不好，对终生有极大影响。

所以，还应该在可接受的范围内，向儿童、少年、青年讲解有关性别差异，有关性道德等方面的知识。在全世界范围中已出现青春发育提前、婚前性关系和少女怀孕、未婚怀孕等增多的问题，这方面的教育尤为必要。

对于性别心理差异和社会角色差异的正确教育，有利于两性的互相尊重，有利于建立良好的两性社交关系，有利于防止“同性恋”、“恋物癖”、“易装癖”、“异性癖”（要把身体上正常的自身性别改换成异性）等等变差情况的出现。 第三，性教育为心身健康所必需。

女性的月经，怀孕、分娩，男性的遗精，两性的性生活，都有很多卫生方面的知识和需求需要知道。处理不当，本身就可以导致生殖系统的炎症及其他疾病的出现。

进一步看，性功能障碍（男性的早泄、阳萎等，女性的阴冷等）实际上是相当常见的疾患，而90%以上的性功能障碍都是心理性的。对于性和生殖过程的无知、恐惧，不应有的禁忌和观念上的误解等等，正是病因或发病的主要因素，或者说决定性因素，并且，这些因素还可导致某些全身性的“心因性疾患”和“身心疾患”的出现。

也可加重某些躯体疾患的进程。因此，良好的性教育，是预防和治疗多种性功能障碍以及其他一些生殖系统和非生殖系统疾患的重要措施。

第四，性教育为增进个人幸福、家庭的稳定和幸福、社会的稳定和幸福所必需。性的问题，和其他的人体生理机能有别，不仅关系到一个人的一生，而且关系到婚姻，从而关系到家庭，又从而关系到社会。

并不是任何婚姻关系，都可带来和谐的性生活，据国外的统计，实际上不和谐的发生率相当高。这种不和谐，可导致个人的不幸福，也可导致家庭的不稳定，从而也就会影响到社会。

国内外的离婚研究都表明，实际上因为性生活不和谐而导致婚姻破裂的，占有相当的比例。性生活不和谐的原因很复杂，但是，缺乏足够的、科学的性教育，不能不说是重要原因之一。

性教育的关键时刻是在儿童和少年时期。虽然由于性教育不足或错误的性观念造成的影响，常常是出现在成年以后（性功能障碍，恋爱、结婚和家庭生活方面的问题等），但，在很多情况下都是植根于儿童和青少年时期。

例如，对“性”的不洁感、神秘感、罪恶感、压抑感等等，常常在儿童、青少年期形成，而后在成年的漫长岁月中备受其害。美国“性信息和性教育”理事会主席玛丽·考尔德伦博士指出：“对于性教育，可能特别紧要而有效的时期是十四岁以前，尤其是五岁以前，由父母或其他有关人员进行。

这一期间所接受的有关‘性’的培养和教育，无疑地将决定儿童少年此后一生有关‘性’的种种方面。”我国著名生物学家、教育家周建人也早就强调：“性教育是一什很严肃的事情，是关系到青少年的成长和我们民族的未来的。

性教育不仅学校里应当注意，在家庭里实在尤为重要，所以做父母的必须有一点性教育的知识。”。

4.有哪些古老的婚姻习俗

云南少数民族的婚姻习俗有趣而奇特，但其中最为独特的要数泸沽湖畔摩梭人的阿夏婚。

阿夏婚分为阿夏婚、阿夏同居婚、成家婚三种形态。 阿夏婚：阿夏在摩梭语中是亲密的朋友之意，结交阿夏关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿夏家舅舅抚养。

在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之间的爱情是阿夏婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿夏关系。

阿夏婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系、妯娌关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。

阿夏同居婚：在长期的阿夏婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分居向同居转化。其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。

以上两种阿夏婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿夏关系的。 成家婚：即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。

这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正宣传普及，但为数还不太多。

以上情况，受到国内外有关人士的关注，成了人类学者和旅游者考察、研究和了解人类文化进程的鲜活形式。