1.中医体质辨识是怎么回事

？很多人对中医体质辨识比较陌生，不知道中医体质辨识是什么，有什么作用。

深圳景田医院中医治未病中心专家介绍，中医体质辨识是中医学的一大特色，重视人的体质及其差异性，通过 “辩证施治”来进行诊疗。 ？深圳中医院中医介绍，体质辨识是指在中医理论指导下，运用人体阴阳平衡，五脏相生相克的原理，用传统的望、闻、问、切四诊合参，确定被检者的中医体质及当前机能状态，针对不同体质给出中医治疗的对策和日常调理的指导，包括饮食禁忌，食疗建议、四季进补注意事宜、健康习惯培养等等。

>>>>按摩缓解疲劳的方法 1、望：体质总是有其外在表象 ； 2、闻：耳和鼻也是判断工具 ； 3、问：最直接的判断方式 ； 4、切：了解脉象的基本知识。>>>>中医治疗亚健康好吗？ ？以上是简单介绍。

深圳景田医院聂主任具有深厚中医理论功底和丰富临床经验，可通望、闻、问、切四诊方法进行中医体质辨识，并根据辨识和诊治结果，制定出全方位的个性化养生调理或治疗处方，深受深圳市民的喜爱。

2.中医教你辨别如何认识自己的体质

（一）寒证 寒证是感阴寒之邪（如寒邪、湿邪）或阳虚阴盛、脏腑阳气虚弱、机能活动衰减所表现的证候，可分为表寒证和里寒证，表寒证已以表证讨论，这里所指为里寒证。

主证：畏寒、形寒肢冷，口不渴或喜热饮，面色白，咳白色痰，腹痛喜暖，大便稀溏，小便清长。 舌质淡，苔白，脉沉迟。

病机：阳虚阴盛，病人寒化，故畏寒肢冷，脾胃寒冷，故腹痛喜暖，阳气不振而脉沉迟。 治则：温中祛寒 常用方剂：附子理中汤 （二）热证 热证是感受阳热之邪（如风邪、热邪、火邪等）或阳盛阴虚、脏腑阳气亢盛和阴液亏损、机能活动亢进所表现的证候，可分为表热证和热证，表热证已在表证讨论，这里所指为里热证。

主证：发热，不恶寒，烦躁不安，口渴喜冷饮，面红目赤，咳痰黄稠，腹痛喜凉，大便燥结，小便短赤。舌质红，苔黄，脉数。

病机：阳热偏盛，故发热喜凉，热伤津液而口渴喜饮，小便短赤，大便燥结。热盛故见脉数。

治则：清热法。 常用方剂：白虎汤等。

（三）实热与虚热 由于感受热邪所形成的实热证，与机体阴液亏损或机能亢进所致的虚热证，其临床表现及治则都是不尽相同的。见下表 （四）寒热真假 在疾病发展到寒极或热极的危重阶段，可以发现一些“寒极似热”、“热极似寒”的假象，临床上把本质是热证而表现为寒象的叫“真热假寒”，本质是寒证而表现为热象的叫“真寒假热”。

这种情况往往表示疾病比较严重。如果不能抓住本质，就会被假象所迷惑，而致误诊、误治。

1。“真寒假热”：如慢性消耗性疾病患者常见身热，两颧潮红，躁扰不宁，苔黑，脉浮大等，表面上看似有热象，但病人却喜热覆被，精神萎颓淡漠，蜷缩而卧，舌质淡白，苔黑而润，脉虽浮大但无力。

为阴盛于内，格阳于外，其本质仍是寒证，故称“真寒假热”治疗上要用温里回阳，引火归元。 2。

“真热假寒”：即内有真热而外见假寒的证候，如热性病中毒较重时可见表情淡漠、困倦懒言、手足发凉、脉沉细等，粗看好似寒证，但又有口鼻气热，胸腹灼热，口渴喜冷饮，大便秘结，小便短赤。 舌红绛，苔黄干，脉虽沉细但数而有力。

为阳热内郁不能外达，本质是热证，故称“真热假寒”，治疗上应清泻里热，疏达阳气。 一般来说，寒、热的表象属标，是一种假象；内、里的寒、热属本，是它的本质。

辨别寒证与热证，不能孤立地根据某一症状或体征判断，应对疾病的全部表现综合观察，尤其是寒热、口渴不渴、面色、四肢温凉，二便、舌象、脉象等几方面更为重要。 即畏寒喜热为寒，发热，怕热喜冷为热；口淡不渴为寒，口渴喜饮为热；面色红为热；手足厥冷多为寒，四肢烦热多为热；小便清长、大便稀溏为寒，小便短赤、大便燥结为有热；舌淡苔白为寒，舌红苔黄为热等等。

从寒证与热证的比较可以看出：寒证属阴盛，多与阳虚并见；热证属阳盛，常有阴液亏耗的表现。

3.《中医体质分类与判定》标准将体质分为几种

2009年4月9日，《中医体质分类与判定》标准正式发布，该标准是我国第一部指导和规范中医体质研究及应用的文件，旨在为体质辨识及与中医体质相关疾病的防治、养生保健、健康管理提供依据，使体质分类科学化、规范化。

该标准将体质分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血淤质、气郁质、特禀质九个类型，应用了流行病学、免疫学、分子生物学、遗传学、数理统计学等多学科交叉的方法，经中医临床专家、流行病学专家、体质专家多次论证而建立的体质辨识的标准化工具，并在国家973计划“基于因人制宜思想的中医体质理论基础研究”课题中得到进一步完善。

4.中医是如何辨别体质

历来中医学就重视人的体质状态，进行防病治病时，从具体的人出发，权衡干预措施，体现因人制宜、以人为本的思想。

人们所说的体质就是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天生养的基础上所形成的生理功能、形态结构和心理状态方面综合的、相对稳定的固有物质。 体质辨识是以人的体质为认知对象，根据体质状态及不同体质分类的特性，对健康与疾病的整体要素与个体差异进行把握，以制订防治原则，选择相应的预防、治疗、养生方法，从而采取“因人制宜”的干预措施。

中医学认为，生命的基础物质是阴阳、气血、津液，并反映着体质盛衰变化的状态。 中医很早就认识到，体质直接关系到人的生存质量、生命体验，所以自古以来中医就非常重视体质。

中医治病的精华是辨证施治，对个体的差异很重视。而辨体识病、治疗和养生是精华中的精华，通过把握、观察病人的体质，在此基础上分析疾病，因人养生。

《黄帝内经》中的《灵枢•通天》就认为“古之善用针艾者，视人五态（五种体质）乃治之，盛则泻之，虚则补之”。在中医发展史上，凡是名留青史的大家名医，也都在治疗和养生方面非常重视病人的体质，如被中医界尊为“医圣”的张仲景，其《伤寒杂病论》中“异病同治，同病异治”的智慧处处皆是，异病同治是因为体质相同，而同病异治是因为体质不同。

虽然直到清代的医书中才明确出现“体质”一词，但是其思维、精神却在历代医案、经典医籍中显现、渗透。如《黄帝内经》中的《素问•上古天真论》就详细描述男性女性在生、长、壮、老、已的生命过程中，生理性的体质的差异：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；4七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去”。 这段话的大致意思是讲，女性发育成熟后血脉畅通、冲任充盈，月经出现，按时施泄，并可以繁衍后代。

女性衰老也会从血液充盛的任脉、冲脉和足阳明经开始，所以女性体质养生应该注重活血、养血、和血；男性肾气实，阳气偏盛，形体健硕，骨骼也粗壮，其衰老也是从肾气阴开始，所以男性养生应该注重不伤阳不伤肾。 这个思想一直在中医学中起着主导的作用，也是中国女性都非常热衷于吃阿胶、当归、大枣之类，而男性热衷于补肾壮阳的原因。

以往的经验证明，诊疗疾病绝对不能忽视人的体质，尤其是体质中“神”的特征。作为体质的组成之一，“神”对于疾病的诊断、治疗都极为重要，尤其是现代人的疾病都存在神失调的因素，甚至神失调成为关键因素。

由于体质是健康和疾病的土壤，养生治病也就是对体质进行耕耘、调节，就如种庄稼一样，不能只盯着地面上的庄稼，更要对它赖以生存的土壤给予足够的重视。 。